《中国宗族父权制建构史纲》PDF下载

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  • 作  者:邓焱著
  • 出 版 社:北京:九州出版社
  • 出版年份:2012
  • ISBN:9787510816062
  • 页数:269 页
图书介绍:本书是在邓焱的博士论文基础上修改而成。作者尝试从性别社会学的角度探讨“古代中国女性如何成为(父权制)宗法社会的零畸者”。文中用了较大篇幅分析缠足这一中国古代汉族女性特有的习俗。

第一章 得门而入:比“阴阳”更早的“人间”宗法 1

第一节 “阴阳”:儒家性别理论的终极依据? 1

第二节 宗族制的两个理想类型 8

第二章 “父之至尊”:宗法父权制的建构 18

第一节 从“妲己祸国,武王伐纣”到“乱臣十人” 18

(一)妲己祸国:诬陷女性治国能力的父权制神话 20

1.“昏弃厥肆祀,弗答”何以为罪? 22

2.妲己祸国与男权:颠倒的因果关系 28

(二)乱臣十人:关上一道政治的门,打开一扇婚姻的窗 33

1.“乱臣十人”中“有妇人” 33

2.分封制:“乱臣十人”之关上一道门 37

3.孔子的罪状:“惟女子与小人难养也” 40

4.率土之女,莫非王妻:“乱臣十人”之打开一扇窗 42

5.内亦是政:“内”是女性的表演前台 47

第二节 “父至尊也”和“男女有别” 54

(一)“嫡长子制”与“配天之德”合力铸就“父之至尊” 55

1.嫡长子制的意义 55

2.“妲己祸国”的对立面:“以德配天” 59

(二)“男女有别”:主婚权完善父权 63

1.“男女有别”的性别规范及其对宗法父权制的意义 63

2.“媒妁之言”与“父母之命”同等重要的真相 68

第三节 小结 78

第三章 “父之至亲”:家族父权制的建构 84

第一节 姓氏合并:以“氏”为里,以“姓”为表 84

(一)西周“姓”与“氏”的区别 84

1.姓、氏起源不同 84

2.姓、氏功能不同 87

(二)“称氏为姓”(姓氏合一)及其意义 90

第二节 妻妾制:确立“父亲”的血缘地位 94

(一)妻妾制与媵婚制 95

1.媵婚制的盛衰 96

2.媵婚制的功能 97

3.媵婚制中的“妾”与妻妾制中的“妾” 97

4.妻妾制突破身份界限 99

(二)妻妾制的社会特征:数量甚少,意义极大 100

(三)妻妾制:在“借肚皮”的魔法中确立“父之至亲” 104

1.“禽兽知母不知父”的否定命题:蒲松龄的回答 105

2.置换母亲:妾子称正妻为嫡母 107

3.“借肚皮”与代孕合同:妻子必须在场的重要意义 111

4.回顾:为何妾子称妻为嫡母? 114

(四)与妻妾制密切相关的两个社会现象 116

1.在医学理论中被器化的女性身体 116

2.通过妒妇的历史现象所确立的正妻优势地位 118

(五)小结 121

第三节 从“男女”到“夫妇”:父权成为一个体系 123

(一)从“女”到“妇”一字之差的“大义” 123

(二)交换与信任理论视角下的“夫妇有别” 127

1.期待的客体。 129

2.信任客体。 130

(三)从“女”到“妇”的渐变 132

(四)家族父权制下的贞节观念 135

(五)小结 137

第四章 缠足:“夫妇有别”的平民化 143

第一节 历史与定义 143

(一)缠足的历史及现有对缠足的解释 143

(二)定义缠足:时尚还是风俗 149

第二节 审美及其背后的伦理关怀 154

(一)缠足的审美文化背景 154

(二)美学“沉淀说”的视角 157

1.美学“沉淀说” 157

2.一个男人填词、女人缠足的时代 158

第三节 缠足成为宗族伦理下性别规范的载体 160

(一)宋代宗族伦理下的性别规范 160

1.“正妇”(“正女”)的重大意义 160

2.女教的特点与宋代女教的平民化 161

(二)“内”的定义 166

1.“内”的不同含义 166

2.社会空间:解释内外的模糊性 168

3.“内”是“人身”的延伸 171

4.儒家的身体观 172

(三)缠足建立“自正于内”的女性气质 174

1.从弗洛伊德到波伏娃:缠足建立女性气质 174

2.缠足划定了女性可支配的范围:“内” 179

(四)缠足的重要意义:培养女性的父权制宗族素养 182

1.佐竹靖彦的观点:“夫外妇内”是宋代宗族制度的基础 182

2.新儒家的道德观及对女性日常生活的影响 184

(五)缠足的时尚温情与母女相传的合法性 191

1.缠足是表现为时尚的风俗 191

2.母女相传:合法与自治 194

第四节 科举文化与缠足 196

(一)科举与缠足的相通特征 197

(二)埃利亚斯的启发:缠足是精英性别文化的下移 201

第五节 缠足的经济环境 203

(一)两个问题的澄清 203

1.凡勃伦对凡勃伦的反驳。 204

2.西方女性主义者对缠足与性别分工的看法 206

(二)“男耕女织”:缠足得以实现的经济环境 207

1.辨析“男耕女织”:政治意义与劳动性别分工 208

2.宋代农业的发展使女性有可能从农田中解放出来 212

3.纺织的历史变迁 214

4.纺织的地域演变 220

5.“男耕女织”对缠足习俗形成的作用以及缠足的反作用 222

第六节 小结:缠足女性是“宗法社会的零畸者” 227

第五章 宗族父权制中的女性权力:母亲和婆婆 230

第一节 被边缘化的母亲 230

(一)母子关系的宗法化 230

(二)“中国式”母权 231

(三)囿于父权宗族制中的母亲权力 234

1.母亲的悖论:得到母权的同时意味着对父权的屈从 234

2.细侯杀子凸显母亲悖论 236

(四)小结 237

第二节 被污名化的婆婆 239

(一)没有必要但确实存在的婆媳矛盾 239

(二)子宫家庭:婆媳矛盾的一种解释 240

(三)宗族社会中女性的“证明”焦虑 242

(四)“父子一体”与“夫妻一体”的冲突危机 244

(五)“婆媳矛盾”化解危机 247

结语 252

一、全文总结与“舔小脚”笑话 252

二、与本文有关而暂未解决的问题 254

三、“孔子的罪状”后续:儒家的性别观 256

四、宗族父权制结束了吗? 258

参考文献 260

参考的古籍资料: 266

参考论文 266

致谢 268