第一章 上古艺术的先导 1
一、飞翔的精灵：珥鱼人面 1
二、原初的装饰、面具或“附加物” 3
三、图腾神，图腾的泛化 12
四、生命与丰饶意象 21
五、神鱼和鱼神 22
六、各种新学说勾起的困惑 31
七、链化的直观形象：鱼一人面一网 33
八、丰饶、性和繁育 39
九、“记时”或“指向”猜想 47
第二章 萌芽期的“灵魂”，它能做什么？ 49
一、人面“露地”、瓮棺开孔：便于“灵魂”出入？ 49
二、灵魂展翅飞翔 56
三、“飞头”传说 63
四、精灵或“面具”驱鱼入网 67
第三章 蟠蛇割痕人首 74
一、“器盖神面”为什么割痕 74
二、“容器：母腹”与“禾稼：谷神”的繁育 80
三、神蛇或“原龙” 84
四、理想的参照系：人面龙身卣 86
第四章 龙虎蚌壳葬的发现与猜测 89
一、“大地艺术”的龙虎夹卫蚌塑 89
二、夹卫母题 95
三、龙虎构成“宝座” 96
四、龙虎助人“再生”？ 101
五、再论猛虎噬人 103
六、“三？”理论失去事实依据 109
第五章 鸟与斧的“中心霸权”和鱼的死生 118
一、吃鱼的鹳，石斧：权力的象征 118
二、鸟鱼：天地的二元对立 120
三、鹳鸟：驩兜——图腾？ 125
四、鸟鱼斧的性隐喻 130
五、对部落性生活、生存繁衍的神秘掌控 136
六、鹳鱼石斧和祈雨的可能联系 144
第六章 玉蜷龙的巫术与象征功能 156
一、红山文化玉蜷龙：粗壮型与纤细型 156
二、蛇、鳄、蜥、鱼：龙形象的多母型 161
三、猪头龙，却不仅是“猪头” 164
四、玉猪龙的祈雨功能 170
五、熊首龙的“历史神话”叙事 178
六、虫形玉龙及其启示 181
七、永恒回归的“咬尾者” 185
第七章 权力意象的蛇及交尾双蛇 190
一、操蛇，践蛇，控蛇：“合法性”资源的占据 190
二、蛇与蛇神，交通天地人神者 204
三、象生、再生与永生的双蛇 207
四、具象抽象的兽首双蛇交缠玉饰 209
五、“三连环器”也是交缠的双蛇 215
六、“委维”形象与一首双身的“肥遗” 219
第八章 由蚌蜃一女阴变形来的勾云形器 232
一、“勾云形器”出自蚌蜃及其异变 232
二、“蚌蜃一勾云形器”原是蚌镰 239
三、蚌蜃一女阴象征 243
四、珠胎暗结：繁殖生命的蚌蜃 251
五、蚌蜃成为生命或“再生”符号 255
六、作为生命符号的蚌蜃之关涉 259
七、蚌蜃可能繁变为多种神秘生物 263
第九章 “日鸟怀卵”和宇宙蛋 268
一、从河姆渡到良渚的鸟母题 268
二、河姆渡的“双凤朝阳” 274
三、太阳鸟下蛋 283
四、宇宙卵：物的叙事与象征讲述 286
五、凌家滩“猪首翅”太阳鹰 294
六、“日一鸟一卵”三元素之组合 296
七、神鹰怀抱太阳一宇宙 298
第十章 兼体造型的“有牙女阴”神人猪面 304
一、兼体造型的中外考古学证明 304
二、尊重感官与知觉 311
三、“生殖崇拜”的猜测与偏离 315
四、头面在胸腹下的女战神 318
五、大母神多职司 327
六、“有牙女阴”的危险与克服 331
七、兽面：淫荡的猪 335
八、猪的象征或隐喻 340
九、作为“神人兽面”遗构的猪面饕餮 349
后记 354