导论 1
第一节 引言 1
第二节 道的本体论 1
第三节 原始思维 2
第四节 道家的美学观 6
第五节 道与阴性观念 7
第六节 道家的意识空间 8
第七节 小结 9
第一章 道家的本体论 12
第一节 引言 12
一、西方本体论的源流 13
二、经验论和唯理论 15
三、西方本体论和中国古代哲学中的本体论 16
第二节 「道」的当代阐析 18
第三节 道家的认识论 20
第四节 道与精神分析 22
一、恍惚与集体无意识 23
二、道和原型 24
三、「常」与循环 27
四、水与无意识 28
第五节 道和语言 31
一、语言是存在之家 31
二、中西语言观 32
三、道家的言和意 34
第六节 小结 35
第二章 道家与原始思维 36
第一节 引言 36
一、原逻辑思维和野性思维 37
二、原始思维与物我同一 39
第二节 山水与游仙 41
一、山与水的神圣象徵 41
二、游的模式 43
三、神与物游 45
四、神游与萨满 47
五、神仙与不死的追求 48
第三节 道家的永生信仰 50
一、死与魂魄 50
二、原始人对死亡的理解 54
三、不死、再生与变形 56
第四节 超脱时间——长生的追求 59
一、循环与古代人的时间意识 61
二、仿天地造化 64
三、永生的模式 65
第五节 小结 67
第三章 道家与美学 69
第一节 引言 69
第二节 《老子》的美论 69
一、「食」与「和」 70
二、美感与通感 71
三、美与恶的相互转化 72
四、美与真 73
第三节 《老子》的审美方式 74
一、审美态度的非功利 74
（一）无用论 75
（二）无知无为 75
二、直观与玄同 76
三、涤除玄鉴 78
第四节 感官的囿限 80
一、大音希声与大象无形 81
二、虚无实有 82
三、味淡与无味 85
第五节 道家的自然观与山水中的自然观 87
一、山水中的刚柔 88
二、道家对自然的定义 88
三、山水中的自然观 89
四、自然之美——平淡美 90
五、以「气」论文 91
第六节 叶维廉对道家美学的阐释 92
第七节 小结 93
第四章 道家与女性 95
第一节 引言 95
第二节 道与女性性质 96
一、基本特徵 96
二、转换生成的特徵 97
第三节 道与双性同体 98
一、阴阳的调和 98
二、蛇形环 100
三、雌雄同体的观念 101
四、圆的文学观念 103
第四节 女性的身体 105
一、女体和容器 105
二、时间的尺度 107
第五节 道与女性生殖力的崇拜 108
一、《老子》的母 108
二、生殖力的回复 109
三、地母的象徵和道 110
四、大地母的形成——女娲和姜嫄 111
第六节 远古的女神世界 112
一、母权的社会 114
二、男女分权 115
第七节 小结 116
第五章 道家的空间意识 118
第一节 引言 118
第二节 人和空间的关系 119
一、有和无作为一种空间的观念 119
二、情感和空间——左右 120
三、空间和身体 121
第三节 宇宙的生成 122
一、宇宙的析义 123
二、宇宙源起——进化型和创造型 124
三、盘古与混沌 125
第四节 道家的宇宙——神话意识的空间观 127
一、大宇宙和小宇宙 128
二、缩形和壶中天地 130
三、葫芦和天地 132
四、昆命 133
（一）昆仑释名 133
（二）埃利亚代的世界中心 134
（三）大地的中央 135
五、中心和创造 138
第五节 道和卡西尔的神话意识 139
一、卡西尔的神话空间 140
二、神话空间的结构性和空间直观 141
第六节 意识空间——炼金术和文学创作 143
一、炼金术 144
二、黄金与不朽 145
三、内丹和身体的对应 146
四、鼎和丹炉中的水与火 147
五、回归母体 149
六、炼丹的过程和文学的类比 152
第七节 小结 154
余论 156
第一节 视域的融合 157
第二节 语言和思维 158
第三节 神话思维 161
第四节 回归 163
附录 道家与教育——从《老子》开始 165
一、引言 165
二、老子的老师和弟子 167
1．老子的老师 168
2．老子的弟子——文子、蜎子、庚桑楚、南荣畴 172
3．老子教导弟子 175
三、《老子》的思想 176
1．绝圣、绝仁、绝义 176
2．《老子》的「愚」 178
3．智慧出，有大伪 180
4．无为 181
5．《老子》与教育相关的词汇 181
6．《老子》的「圣人」 184
四、《老子》、心理学、人本主义 185
1．荣格的教育论 185
2．马斯洛的「自我实现」 186
3．马斯洛和《老子》 187
五、复归于婴儿 190
六、小结——借鉴道家的思想 192
参考书目 194
跋 221