第一篇 关于“‘是’‘在’”的哲学 3
第一章 古希腊哲学：关于ιó ？，关于o？σ？α 3
第二章 中世纪哲学：关于substence，关于ontology 56
第三章 近代哲学：关于“经验与理性”“思与在（是）”“本体”与“物质” 199
第四章 德国古典哲学：substens与noumena，Sein、Wesen、Begriff 258
第五章 非理性主义：唯意志论与生命哲学 397
第六章 现象学与存在主义 444
第七章 拒斥形而上学与回归形而上学，实证论、实在论 508
第八章 马克思主义：存在、社会存在与社会实践 562
第九章 西方马克思主义 614
第十章 后现代主义哲学与形而上学之辩 711
第二篇 关于“‘诚’‘成’”的哲学 817
第十一章 “成”和“诚”的早期出现 817
第十二章 孔子、墨子、老子学说中的“诚”与“成” 846
第十三章 思孟的“诚者自成”“反身而诚”与《庄子》中的“道行之而成”“大人之诚” 863
第十四章 荀子由“诚”论“礼”，韩非由“成”论“理” 886
第十五章 汉代董仲舒的“天瑞应诚而至”“天道成”与王充的“成气而行之”“务实诚” 908
第十六章 魏晋南北朝到隋唐：“玄学”“道教”“佛学”与“诚”“成” 924
第十七章 宋元明：“理学”“心学”中的“诚”与“成” 1033
第十八章 王夫之哲学基于“诚”“成”的理论综合及明清哲学的“实学”走向 1287
第十九章 现代“新儒学”及相关哲学家有关“本体论”及“诚”与“成”的见解 1397
第二十章 马克思主义哲学中国化与人类文明大道上的中国化马克思主义哲学 1506
第三篇 塑造论哲学：“‘是’‘在’”“诚’‘成’”的交汇与综合 1621
第二十一章 哲学的任务和难题 1621
第二十二章 由“塑造之物”追问“是”“在”“诚”“成” 1655
第二十三章 塑造论哲学与形而上、形而下的统一 1725