第一章 思想渊源：西方理性文化与后现代生命神学的洗礼 1
第一节 西方理性文化的批判性吸收 1
一、西方生命伦理学的理性基础与发展 1
二、日耳曼哲学的自由精神 7
三、哈特曼的分析哲学与价值哲学 18
第二节 后现代生命神学与俗世生命伦理学 21
一、神学的追思 21
二、生命神学及其俗世生命伦理学 26
三、恩格尔哈特的信、望、爱 32
第三节 诺斯替主义的影子 37
一、诺斯替式的探索路径 39
二、概念上的相关性 40
三、后现代的诺斯替影子 41
四、反律法主义的延续 42
第二章 文化境遇：后现代与道德多元化 47
第一节 后现代境遇 47
一、“后现代”释义 47
二、后现代的基本特征 48
三、恩格尔哈特眼中的后现代 50
第二节 道德多元化 52
一、道德工程的坍塌 52
二、何为道德多元化 55
三、坍塌基础上的重建——当代哲学家的努力 60
第三节 恩格尔哈特的方法——次级相对主义 63
一、道德相对主义 63
二、恩格尔哈特的回应——道德多元论与道德相对论 64
三、“道德共同体”的伦理之维护 66
第三章 医学人文主义与医学哲学思想的积淀 71
第一节 恩格尔哈特人文主义观 71
一、人文主义的历史追溯 71
二、人文主义与自然主义 73
三、人文主义相关词义的恩格尔哈特辨析 74
第二节 俗世医学人文主义观 75
一、两种俗世人文主义观 76
二、俗世人文主义与俗世生命伦理学 77
三、医学人文学科 78
第三节 医学哲学观 80
一、从医学与哲学到医学哲学 80
二、医学语言 82
三、医学实在化 84
第四章 俗世生命伦理学的建构 90
第一节 俗世生命伦理学的概念构建 90
一、对俗世生命伦理学的解析 90
二、恩格尔哈特的宗教生命伦理学与俗世生命伦理学 94
三、俗世生命伦理学之四原则 95
第二节 俗世生命伦理学的理论根基 99
一、自主权的核心地位之哲学溯源 100
二、俗世生命伦理学的理论基础 104
三、俗世生命伦理学的超越 106
第三节 允许原则与行善原则的关系论 109
一、允许原则的首要性与自我优先性 110
二、允许原则的价值指向——自由与宽容 112
三、允许原则与行善原则之冲突 114
第五章 俗世生命伦理学的践行 119
第一节 俗世生命伦理视域下对胚胎道德地位的辨析 119
一、宗教生命伦理学的位格之争 119
二、俗世伦理学下的观点——有限的道德地位 122
第二节 医患关系——自由与知情 127
一、医患关系 127
二、自由与知情的同意 129
三、俗世死亡观 132
第三节 多级化的医疗保健制度 136
一、关于社会公正的辨析 136
二、从内容到程序的公正模式 137
三、多级医疗保健制度 138
第六章 思想争鸣与理论特质分析 144
第一节 绝对主义还是相对主义 144
一、自由意志主义的局限 144
二、“我是一位绝对主义者” 146
三、伦理学框架何以成为伦理学基础 150
第二节 伦理学理论之比较 156
一、与普世伦理学家的比较 156
二、与弗莱彻境遇伦理学之比较 160
三、与哈贝马斯交流伦理学之比较 162
第三节 伦理学原则之争 164
一、彼彻姆四原则 164
二、恩格尔哈特四原则与彼彻姆四原则之比较 167
三、允许原则的再评价 171
第四节 理论特质总结 174
一、强调合作的自由意志世界主义者 175
二、共同体主义者 176
三、绝对主义者 178
第七章 中国化的解读与启示 182
第一节 俗世生命伦理学之中国化解读 182
一、对文化背景之差异性解读 182
二、对人伦关系的历史理解之差异性解读 183
三、对允许原则的有益性学习 184
第二节 中国生命伦理学的现状及其困境 186
一、中国生命伦理学的研究现状 186
二、中国卫生制度伦理的研究现状 188
三、中国生命伦理学的研究困境 190
第三节 对于中国生命伦理学的启示 192
一、探索理论根基 192
二、研究本土问题 195
三、把握发展方向 198
结语 202
后记 205