第一版序言（1950年）&乔治&居尔维茨 1
马塞尔·莫斯的著作导言&克劳德&列维－斯特劳斯 3
第一部分 —般巫术理论概要 39
第一章 历史沿革与原始材料 39
第二章 巫术的定义 45
第三章 巫术的诸要素 52
一、巫师 52
二、各种行为 70
三、各种表现 85
四、一般的观察 109
第四章 对巫术的分析与解释 114
一、信仰 114
二、对巫术现象的分析·对意识形态的解释的分析&论仪式的有效性 120
三、玛纳 129
四、各种集体的状态和集体的力量 143
第五章 结论 161
附录 165
第二部分 论礼物：古代社会里交换的形式与根据 171
导言 论礼物，特别是还礼的义务 171
第一章 被交换的礼物与回报它们的责任（波利尼西亚） 181
一、完整的供应，同母异父系的财产对男系财产（萨摩亚） 181
二、礼物的精灵（毛利人） 184
三、其他主题：送礼的义务，收礼的义务 188
四、评论：送给人的礼物与送给诸神的礼物 190
第二章 这一体系的外延：馈赠、声誉、钱币 199
一、慷慨大方的诸规则（安达曼群岛） 199
二、礼物交换的原则、理由和强度（美拉尼西亚） 200
三、美洲西北部（荣誉与信用） 222
第三章 这些原则在古代法律与古代经济中的延续 258
一、人法与物法（远古的罗马法） 259
二、古典印度法（礼物论） 271
三、日耳曼法（抵押与礼物） 282
第四章 结论 290
一、道德的结论 290
二、经济社会学的结论与政治经济学的结论 297
三、一般社会学的结论与道德的结论 306
第三部分 心理学与社会学之间实际的和实践的关系 317
第一章 社会学在人类学中的地位 317
第二章 心理学最近对社会学的帮助 323
第三章 社会学要向心理学提供的帮助 329
第四章 对心理学提出的问题 335
附录 有关论争结论的摘要 340
第四部分 集体暗示的死亡观念对个体的身体影响（澳大利亚、新西兰）第一章 集体暗示的死亡观念的定义 345
第二章 澳大利亚的事实类型 349
第三章 新西兰与波利尼西亚的事实类型 354
第五部分 一种人的精神范畴：人的概念，“我”的概念 365
第一章 论题：人 365
第二章 “角色”与“人”的地位 368
第三章 拉丁语的“人” 380
第四章 “人” 382
第五章 人：道德事实 387
第六章 基督教的“位格” 389
第七章 人：心理学的存在 391
第八章 结论 394
第六部分 各种身体的技术 397
第一章 身体技术的概念 397
第二章 身体技术的各种分类原则 405
第三章 身体技术的生平例举 408
第四章 一般的思考 416
第七部分 社会形态学 421
论爱斯基摩人社会的季节性变化：社会形态学研究 421
一、一般形态学 427
二、季节性的形态学 444
1，夏季的居所 445
2，冬季的居所 447
3，定居点根据季节的分布 460
三、这些季节性变化的各种原因 467
四、各种影响 471
1，对宗教生活的各种影响 472
2，对法律生活的各种影响 478
3，对财产体制的影响 490
4，司法体制对其他体制的反作用 495
五、结论 498
表1 卡斯科奎姆地区 503
表2 卡斯科奎姆地区居民的年龄与身份 507
参考书目的缩写符号表 508
莫斯年谱 510
莫斯的主要著作 513