第一章 觉域派开宗立教 1
第一节 社会历史背景 1
第二节 觉域派的缘起 5
一、帕·丹巴桑杰生平 5
二、入藏布教 10
第三节 玛久拉仲创立觉域派 17
一、玛久拉仲生平 18
二、根本道场——桑日卡尔玛 25
三、显密教典 28
（一）玛久拉仲著述 28
1.“三转法轮” 28
2.密法经典 30
3.教法仪轨与释论 30
（二）经教与伏藏 31
（三）关于“四大八小”经典 33
第二章 觉域派的流派传承 39
第一节 男传派系 39
第二节 女传派系 41
一、法脉传承 42
二、弟子传承 43
（一）克贡·曲吉森格传承 44
（二）紫达尔玛传承 47
（三）丹巴·卫巴传承 47
三、子孙传承 49
（一）经义传承 50
（二）雪山黑帽传承 51
第三节 嘉塘流派 53
一、远传 53
二、近传 55
第四节 达囊流派 56
第五节 印度传承 58
第三章 觉域派教义思想体系 65
第一节《般若经》与觉域派教义 65
一、关于《般若波罗蜜多经》 65
二、传入藏地及主要经典 67
三、对玛久拉仲的影响 70
四、觉域派般若思想之主要论题 80
第二节 大手印断境的基本思想 85
一、基本概念 86
二、层级与境地 88
第三节“四魔断境”——一种新的心性学说 92
一、“四魔”的寓意与断境 93
（一）有碍魔及其断境 93
（二）无碍魔及其断境 95
（三）喜乐魔及其断境 98
（四）我慢执著魔及其断境 104
（五）“四魔”层级 107
二、“四魔断境”与心的关系 109
（一）心与境 111
（二）心与意识 115
（三）心与事理 119
（四）心与“我执” 122
第四节 鬼神与伦理道德 131
一、鬼神的分类与概念界定 132
（一）世俗遍计所执之鬼神 132
（二）依本质体相之鬼神 133
（三）所见增益之鬼神 134
（四）自性俱生之鬼神 135
（五）真实业力之鬼神 136
（六）究竟义之鬼神 139
（七）内、外、中之鬼神 140
二、鬼神在觉域派教法义理中的意义 143
（一）鬼神是“四断境”修行的突破点 143
（二）鬼神是分别“善恶”的依据 147
（三）鬼神是“施身”供养的宾客 149
三、鬼神的人文道德价值 152
（一）善与恶的道德价值 152
1.代表利与害 153
2.代表爱与恨 153
3.代表亲与疏 154
（二）因果业报的伦理道德 155
（三）实现自我内在超越 157
1.慈悲心 157
2.利他行 158
3.断我执 159
第四章 觉域派的修行理念与特点 162
第一节 独具特色的“施身法” 162
一、“施身法”的内容与宗旨 162
二、行仪与意象 175
（一）“身”坛城的意象 176
1.象征须弥曼茶罗 176
2.“六道”符号 179
（二）观境之寓意 180
1.“五大种”观境 181
2.“五蕴”观境 184
三、“施身法”的实践——天葬 186
（一）“施身法”丰富了天葬的理论 186
（二）“以身为饲”的施舍 189
第二节 别具一格的“一百零八”修行 196
一、“一百零八‘年’地”之意蕴 196
（一）“年”地的概念 197
（二）“年”地修行的方法论 199
（三）“年”地修行之境地 201
二、“一百零八泉”修行之意蕴 203
（一）“泉水”修行之特点 203
（二）“泉水”修行之意义 204
三、游历修行的理念 207
（一）不造寺庙 207
（二）游历修行 209
第三节 以空行母为主尊的修行 213
一、空行母的基本概念 214
二、以本尊为表象 217
（一）大佛母 218
（二）黑色忿怒空行母 219
（三）五部空行母 221
三、空行母的多元意涵 222
四、数与量之幻变 226
第五章 仪轨的表述与象征 228
第一节 观察“会供羯磨”仪轨 228
第二节 走近“文本现场” 230
一、第一部分 232
二、第二部分 245
三、第三部分 286
第三节 文化功能 296
余论：觉域派的继承与发展 302
参考文献 305
人名、地名、寺院索引 311
后记 332