导论：公安派肇兴的文化背景 1
一、万历以前的文坛状貌 1
二、隆、万之际的学术与士风 13
主篇 袁宏道评传 29
第一章 唯求“适世”的一生 29
一、家世与乡里：最初的文化孳乳 29
二、蒙学与科举：早年的学术涵濡 33
三、初仕吴中：高倡性灵，力矫拟古之风 43
四、任职京师：由矫激到稳实的转变 54
五、归居公安：“白石青烟梦，空花水月诗” 58
六、再仕京华：“若问朝中事，但观鬓上丝” 63
七、典试秦中：最后的人生业绩 68
第二章“性灵说” 73
一、“性灵说”的思想诱因 75
二、“性灵说”的文化诱因 84
三、“性灵说”的主要内涵 92
第三章 出入禅净、融会诸说的佛学思想 135
一、习禅修净的文化背景 135
二、习禅——由“精猛”到“稳实” 143
三、修净——作《西方合论》 157
四、兼融三教的理论取向 168
五、“诗理入禅参”——佛禅与文论的关系 174
第四章 清俊自然、信腕信口的诗歌 179
一、“纵送宕逸”、“破人执缚”的前期诗歌 180
二、入世忧时、含蓄蕴藉的后期诗歌 194
第五章 庄谐杂出、自然天成的散文 198
一、“倩冶秀媚”的山水游记 199
二、意趣横生的尺牍、杂著 213
三、自然流畅的序传 219
副篇 袁宗道评传、袁中道评传 227
第六章 骅骝开道于先的袁宗道 227
一、生平概略 228
二、以释诠儒、良知为本的学术思想 233
三、崇“识”尚“理”的文论 242
四、清润和雅之诗，婉妙典正之文 246
第七章 克尽其功于后的袁中道 259
一、生平概略 260
二、平允冲和的文论 264
三、“以意役法”的诗文 280
末篇 公安派及其影响 313
第八章 公安派的重要羽翼：陶望龄、江盈科 313
一、发先声于馆阁的陶望龄 314
二、应和宏道于吴中的江盈科 337
第九章 公安派共同的情结：推尊苏轼 353
一、推尊苏轼的晚明文坛 353
二、推尊苏轼的思想动因 358
三、推尊苏轼的文学动因 366
四、公安派与苏轼的异趣 370
第十章以“幽深孤峭”为宗：竟陵派对公安派的继承与变革 375
一、“诗文气运，不能不代趋而下” 376
二、“幽深孤峭”与“期在必厚” 384
第十一章 公安派的流风余韵 398
一、禁锢诋訾而神脉不绝：公安派在清代的潜隐传承 399
二、刮玷磨光，重放异采：“五四”之后的再评价 413
附 录 公安三袁年表 417
索 引 人名索引 426
文献索引 437
词语索引 445
后记 451