前言 1
一、关于“六个为什么”的综合性及相关问题 3
1.为什么要在这个时候提出“六个为什么”？ 3
2.六个“为什么”有无内在联系？是不是其中任何一个“为什么”都与其他几个“为什么”密不可分？ 5
3.“六个为什么”是否已经涵盖了所有我国最基本的矛盾或问题？如果不是完全包括，还有哪些“为什么”？ 7
4.“六个为什么”对我们当代大学生的行为有什么指导意义？ 8
5.我们在成长的过程中，应该怎么把追求理想和实现自我人生价值与社会发展和进步有机结合起来？ 9
6.如何让人生价值目标与社会主义核心价值相一致？ 11
7.“以人为本”是不是有点太空泛？ 13
8.马克思主义最具魅力的地方在哪里？ 14
9.我国是如何将马克思主义理论与中国国情相结合的？在实践中遇到了哪些比较难以逾越的或需要做很大调整以适应国情的难题？ 15
10.来自西方的马克思主义与中国实际相结合，肯定会碰到许多问题，中国面对这些问题是如何做出自我调整去适应整个理论体系的？又是如何达到中国化的马克思主义的？ 17
11.民族分裂活动近来有愈演愈烈之势，如何将马克思主义理论具体运用到民族团结的问题上？ 19
12.国家分裂势力仍然存在，祖国还没有完全统一，马克思主义是如何看待国家统一问题的？ 20
13.为什么西方如此推崇马克思，却不用马克思主义作为指导思想？ 21
14.从小学到大学我们一直在学习马克思主义理论，在大学学习的内容和高中所学内容有很大重复，这是否有必要？在大学课堂上我们只学习马克思主义哲学而没有学习别的哲学思想，这是否有利于大学生思想的活跃？ 23
15.马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，为什么总有一些人觉得马克思主义与自己的工作和日常生活并无多大关系？ 24
16.我们这代人的生活中充满美国大片、美剧甚至汉堡、薯片、 可乐。在这样的环境下，会不会遗忘、丢弃马克思主义？ 25
17.假如我不是共产党员，也不懂马克思主义，那么我能在社会上很和谐地生活吗？ 26
18.当代大学生确立马克思主义信仰有何现实意义？ 27
19.抛开姓“资”姓“社”争论，以经济为中心，经过30年的发展，中国物质已很丰富，在这样一个意识形态淡化，生活日益西化的现代，如何坚持马克思主义，作为青年学生，我们在生活中该怎么做？ 29
20.社会主义就是人类社会的最终追求？有没有可能出现一种全新的、更先进的理论？ 31
21.社会主义代替资本主义是历史发展的必然，马克思提出这个论断已经100多年，目前似乎还没有看到任何迹象，还需要多长时间？ 32
22.到目前为止，我看到的是资本主义似乎比社会主义发展得更好，究竟社会主义的优越性体现在哪里？ 35
23.既然社会主义比资本主义先进，那为什么现在世界上的发达国家都是资本主义？ 37
24.既然社会主义有无比优越性，那如今资本主义发达国家，比如美国、德国，将来是否一定会走上社会主义道路？ 40
25.资本主义是否可能同社会主义形成互补，发展融合成一个新的更完美的社会制度？ 41
26.现代资本主义是不是已经发生了很大的变化，是否也在逐步变得更像社会主义？ 43
27.当代资本主义国家将会如何实现社会主义？ 45
28.西方国家推崇民主化、自由化可以发展得那么好，在俄罗斯自由主义为何没有发挥作用？ 46
29.俄国现代社会真的没有一个统一的指导思想？ 49
二、关于马克思主义在意识形态领域的指导地位与指导思想多元化问题 55
1.为什么马克思主义指导思想居于社会主义核心价值体系的最高层面？ 55
2.是什么样的意识与精神使中国化的马克思主义得以形成、发展并传承，最终占据意识形态领域的指导地位？ 56
3.马克思主义是外来的思想，坚持马克思主义的指导地位，会不会丧失中国特色？ 57
4.马克思主义产生于100多年前，如今的经济社会已经有很大变化了，它是否还适合作为我们国家现在的指导思想？ 59
5.既然经济基础决定上层建筑，那为什么在当今这个变化了的时代中还要坚持在100多年前的资本主义经济基础之上诞生的“马克思主义”？ 61
6.马克思作为一代伟人，他的思想产生了深远的影响，但随着时间的推移、社会的变迁，许多过去都无法想象的事物已随处可见，160年前那些理论是否还适用于当今社会？ 63
7.瞬息万变的今天，马克思主义是否可以跟上如此快节奏的步伐？它又将如何发展和适应当今社会？马克思被证明是正确的，为什么那么多发达国家不以它为指导思想？ 64
8.马克思主义历经上百年的考验，但时代在发展，社会在进步，未来社会很多的未知在等待着我们，马克思主义是否仍适应未来的中国？ 66
9.为什么要一直坚持马克思主义的指导地位？其他合理的思想不行吗？马克思主义会一直站在时代的前沿引领思想的主流方向吗？ 67
10.为什么坚持马克思主义这么多年，我们还处于社会主义初级阶段？是马克思的问题还是中国国情的问题？ 69
11.在马克思主义指导中国的实践过程中，会不会遇到与马克思主义理论产生严重冲突的问题？当问题出现时，我们是坚持马克思主义的指导还是坚持从中国实际出发？ 70
12.为什么坚持的是马克思主义在意识形态领域中的主导地位，而不是绝对地位？ 71
13.马克思主义只是当今世界多种思想中的一种，似乎不应该占据这样独一无二的地位，为什么我们要始终坚持以马克思主义为指导思想？ 73
14.为什么要把指导思想一元化放到如此重要的位置？ 75
15.意识形态的一元化是否与文化多元化的社会相矛盾？ 76
16.坚持一元化的指导思想会不会影响多元化的文化发展？ 78
17.在全球化背景下，马克思主义怎么引领多元化的社会思潮？ 79
18.在社会主义市场经济条件下，如何正确处理指导思想一元化与社会思潮多元化之间的关系？ 80
19.在社会主义市场经济不断发展的情况下，新的文化理论和学术思想不断出现，文化多样化趋势不断加强，坚持马克思主义一元化与之是否相冲突，而我们又怎么巩固和发展马克思主义的指导地位？ 81
20.为什么繁荣发展社会主义文化要坚持“百家争鸣”、“百花齐放”，而指导思想只能坚持“马克思主义一元化”？ 84
21.中国古代百家争鸣正是以思想的碰撞而激发了那么多的古代优秀思想，那么，在未来中国有没有可能再进入“百家争鸣”时期，相比以马克思主义为单一指导思想的情况，两者哪一个更具优势？ 86
22.我十分赞同蔡元培先生的“兼容并包”思想，多元文化的碰撞与交流可以促进进步，如果不搞指导思想多元化，会不会导致思想僵化？甚至导致盲目崇拜？ 88
23.意识形态上的一元化与坚持解放思想是否相矛盾？ 90
24.我们对新思想的发展应持何种看法？会不会因为它会影响到主流思想的地位而采取“屏蔽”措施？ 91
25.通过上课明白了指导思想一元化很重要，但既然经济上可以以公有制为主体发展多种所有制形式，政治上可不可以确立以马克思主义为指导思想，学习西方特别是美国的一些优秀思想文化，使我们不局限于马克思主义？ 92
26.马克思主义是否能支撑绝大部分中国国民的精神和信仰？ 94
27.世界上很多国家都有宗教，而我们信奉马克思主义，中国人需不需要有一个“马克思主义教派”呢？ 95
28.当今以马克思主义作为意识形态指导思想的国家可谓屈指可数，马克思主义作为指导思想在全世界范围内传播到底存在什么阻碍？或者说，马克思主义自身是否存在某些问题？ 96
29.美国是如何让指导思想在民众心中牢固确立的？中国又该怎样借鉴？ 98
三、关于中国特色社会主义与民主社会主义、资本主义问题 103
1.社会主义最符合中国的国情，体现在哪里？ 103
2.中国为什么在近代发展史上，没有走上君主立宪制的道路？ 105
3.为什么太平天国时期洪仁玕提出的《资政新篇》不能付诸实施？ 107
4.“中学为体，西学为用”为什么会失败？ 109
5.为什么资产阶级改良派提出的君主立宪主张在中国不能为当时的最高统治者所采纳？ 110
6.资产阶级革命派为什么会向北洋军阀袁世凯妥协而不是坚持将革命进行到底？ 112
7.中国与其他国家的社会主义道路有哪些异同点，造成这些差别的原因是什么？ 113
8.资本主义是否有适合中国国情的部分，社会主义又是否有不适合中国国情的部分？ 116
9.社会主义为什么能使中国发展如此迅速？ 117
10.我国坚持的中国特色社会主义与苏联曾经走过的社会主义道路有哪些不同？ 121
11.中国特色社会主义能解决我国的贫富差距问题吗？ 122
12.为什么我们走中国特色社会主义道路成功了，而苏联走社会主义道路失败了？如果中国当年也将西方资本主义与中国国情相结合，那能成功么？ 125
13.为什么近代中国没有出现类似西方的民主革命？ 126
14.为什么近代中国没有产生优秀的社会政治思想和制度设计？ 127
15.目前中国社会主义制度是否包含了资本主义的特点？ 130
16.如今中国人民的生活逐渐富裕起来了，资本主义是否能够在现在的中国实行呢？ 132
17.社会主义初级阶段与资本主义制度相比，都有哪些长短？ 134
18.为什么新中国在完成“三大改造”和“一五”计划时已进入社会主义初级阶段，而现在仍然被定位于社会主义初级阶段？ 137
19.中国跳过资本主义发展阶段对中国有什么影响？ 140
20.中国是否会走苏联的老路？在社会主义初级阶段，我们国家有没有可能改变社会制度？ 143
21.同样是走社会主义道路，为什么中国的前30年和后30年的发展速度有如此大差距？ 145
四、关于人民代表大会制度与“三权分立”问题 151
1.我国的根本政治制度——人大制度与我国的治国方略——依法治国有怎样的关系？ 151
2.人民代表大会制度是如何影响中国的发展，在中国特色社会主义事业中起到怎样的推进作用？ 153
3.人民代表大会制度是否真正代表了民众普遍的政治要求？它有没有不完善的地方？这种不完善是否使得人民代表不能成为真正意义上的人民代表？ 155
4.人大制度是我国的根本政治制度，但是现在很多部门的领导，却似乎并不是通过人民选举来产生，这与我国的根本政治制度有矛盾吗？ 156
5.虽然人大代表由选举产生，但为什么大多偏向名人，如影视明星等。他们的生活不能代表大多数人的生活方式，而名额比例却偏高。如何控制这一现象，提高基层代表的问政素质？对于不同背景的人群，人大代表名额是如何分配的？ 157
6.人民是国家的主人，为什么我们不能完全进行直接选举，由选民直接选出人大代表、政府官员，而是采取逐级召开人大的方式选举？这与我国国情有关吗？ 159
7.人民代表的选举中是否有可能涉及廉洁、腐败等政治性问题？就我经历的基层选举，候选人本身政治素质不高，靠财力拉票等，这在村、县基层选举中似乎是普遍现象，就我们村而言，每次选举都是各方比拼财力，候选人登门送礼也司空见惯，这种选举能真正体现社会主义民主吗？ 162
8.我国某些地方存在贿选现象，为什么会造成这种局面？如何真正保障公平公正的选举？ 163
9.我发现自己参加过的人大代表选举，大家热情都不高，感觉选举是“形式主义”，这是为什么？ 165
10.人大是国家的权力机关，但对人大代表有什么样的背景和主张，普通群众都不得而知，人大代表的推选制度能否更加透明？让我们了解候选人的背景和主张后再来选我们的代表，是否有利于人民的权益得到更好的维护？ 166
11.最近重庆打黑，一些“人大代表”涉案。我不得不怀疑选举中有“黑幕”，我们应该如何改进选举制度，确保选举的公开、公平、公正，通过加强监督保证代表的素质，杜绝某些代表不对人民负责，甚至背离人民的情况发生？ 168
12.人民代表的选举是否能选出真正代表人民的人？目前的选举中也有不少不公平现象，我们是否应该积极完善人大制度？应该采取哪些具体措施？ 170
13.人民代表来自五湖四海，这使得各族人民的利益得到了保障，但不同地域的代表思想观念可能不同，思维方式可能有别，假设两个地区人大代表的意见发生了冲突，应该怎样去平等地维护各地区人民的利益？ 172
14.当今世界发生了深刻变化，我国现实国情中民族、地区发展差异与建国初期相比也更拉大，利益博弈增强，人民代表大会能否确保全面反映各族人民共同利益和愿望，特别是在少数民族地区？ 173
15.如何加强人大代表与选民的联系，提高基层代表的问政质量，从而更真实地反映基层群众的需求和想法，更好地代表最广大人民的意志，真心实意为人民服务，使人民利益最大化？ 175
16.很多人大代表来自基层，这是好的，但对某些专业性较强的法律，一些代表并不具备相应的知识背景，这会不会影响其表决效果？代表都有各自事业或者工作，商议国事、投票表决是否都经过细致的调查研究和深思熟虑？ 177
17.我国对当选的人大代表是否有健全的监督机制？选民和原选举单位监督人大代表的方式主要有哪些？ 178
18.人大常委会是否是小部分人的集中，而非广大人民的民主？如何完善它的监督机制？现在的人大代表数量、结构不尽合理，如何防止某些人大代表为个人或者某些利益集团代言而提出议题？ 180
19.上海浦东新区“钓鱼执法”事件给我们以警示，应当如何加强人大对政府的监督，真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”？ 182
20.相较于人大，媒体好像在民众日常生活中的作用更大，只要一曝光，相关部门就会立即改善，人大代表的提案是否应该更透明，让选民知道选出的人是否真正代表自己？是否可以通过网络等平台让我们也参与其中？ 184
21.长久以来都未能解决的腐败问题是否暴露了人民代表大会制度的缺陷？ 187
22.虽说人民代表人民选，但人民当家作主的权利如监督权等仍显不足，人大制度对于腐败现象是否比“三权分立”制度有更好的监督与预防作用？ 188
23.“三权分立”已有几百年历史，而我国人大制度只有近60年，中国是否将永远坚持这个制度，还是应该根据国情的发展变化，赋予新的时代特色，以适应我国经济社会和世界政治文明的发展趋势？ 191
24.世界上许多国家采用“三权分立”取得了成功经验，虽然我们不能搞“三权分立”，但能否取其精华，吸收借鉴其优点，来与时俱进地改革和完善人大制度？如何完善人大制度，更好地实现人民当家作主？ 193
25.人大制度和“三权分立”都强调“民主政治”，两者的现实表现有何不同？可否综合两者的优点，探索创制出新的更高层次的政体？ 194
五、关于中国共产党领导的多党合作和政治协商制度与西方的多党制问题 199
1.工人阶级现在还是不是最先进的阶级，是不是中国的领导力量，如果是，在当今条件下是如何体现的？ 199
2.如果中国一直是一党制是否会最终走向缺乏生气和创造力，没有一种朝气蓬勃的生命力，其他党派会不会由于一直无法真正实现他们的政治理论而最终消亡？ 201
3.为什么说跟西方国家的多党制相比，我们的政党制度是“最好的”？ 203
4.党领导的多党合作和政治协商制度是否实质上等同于中国共产党一党专政制度？ 205
5.历史上我们尝试过多党制不成功，那是在我们经济文化落后的情况下出现的；随着经济的发展，以后我们的政党制度会不会发生变化？ 207
6.西方多党制如果在中国国情下实行，会有哪些弊端？ 209
7.为什么苏联与美国冷战近半个世纪时，戈尔巴乔夫会突然提出“新思维”，取消共产党的领导地位，从而导致苏联解体？ 211
8.我国政党制度的优点之一是执行力很强，那么如何提高决策的科学性？ 213
9.为什么在社会主义制度的社会中，社会风气却与日俱下？是社会制度的腐败，国民素质的低劣，述是文化传统使然？ 215
10.“绝对的权力就是绝对的腐败”，然而新加坡就是一个反例，如何理解这个反例？ 217
11.党员学生毕业时很抢手，党的宗旨是为人民服务，怎么反过来抢群众的饭碗呢？ 219
六、关于社会主义初级阶段基本经济制度与私有化和单一公有制问题 225
1.我国社会主义基本经济制度中以公有制为主体多种所有制经济共同发展与建国初期在我国进行探索时期实行的公有制有何不同？ 225
2.社会主义基本经济制度既然坚持公有制为主体，为什么还要坚持多种所有制经济共同发展？ 226
3.国企是否存在着剥削员工的行为？这种剥削行为与资本主义剥削有什么差异？ 228
4.非公有制经济的发展是否成为引起我国居民贫富差距的主要原因？怎样有效缩小这种贫富差距？ 229
5.随着全球各国交往日益密切，经济体制逐步全球化，资本主义与社会主义相互借鉴，这样的发展是否会使社会主义和资本主义界线逐渐模糊？ 233
6.我国的经济制度是社会主义市场经济，以市场调控为主，国家的宏观调控为辅，而美国的经济制度是以资本主义市场经济为主，在经济危机的影响下，美国不断提高政府在市场经济中的地位，既然两种经济都以市场调控为主，国家宏观调控为辅，那么这两种经济制度有什么区别呢？ 235
7.我们引进的外资企业实行的是他们国家的制度，他们是通过剥削富起来的，私人企业就存在剥削，这和西方资本主义国家的剥削制度不是一样吗？ 236
8.在资本主义社会中，资本家通过榨取剩余价值剥削劳动人民；在社会主义社会中，大型国企是否代表国家通过赢利剥削工人？ 238
9.很多人认为私有经济能更好地促进生产力的发展，为什么不能以私有制为主体呢？ 240
10.改革开放取得了巨大成就，其中就包括非公有制经济发展的贡献，这是否意味着马克思提出的“生产资料社会公有”等问题是错误的？ 242
七、关于改革开放不动摇与“走回头路”问题 247
1.改革是不是就一定意味着开放？ 247
2.可不可以说“文化大革命”对引发改革开放有一定的正面作用？ 248
3.为什么改革开放是中国新的一次革命？ 249
4.中国在发展市场经济过程中，向西方学习先进技术（不管是管理方面还是科技方面）是否会导致中国越发向资本主义靠近？ 250
5.我国的改革开放是不是与资本主义的嫁接？ 251
6.改革开放所建立的市场经济体制是不是以社会主义之名行资本主义之实？ 252
7.我们的改革是否会脱离尺度，像苏联一样解体？过度坚持改革是否会分散发展的注意力？ 254
8.今天的俄罗斯人如何看待“改革”？ 255
9.我国改革开放是否坚持了社会主义性质？ 257
10.我们改革开放的具体政策措施为什么不能陷入姓“社”还是姓“资”的抽象争论？ 258
11.共同富裕的主张与现阶段的贫富差距是否矛盾？ 259
12.改革开放使一部分人先富起来，再带动大家实现共同富裕，这可能吗？理论依据是什么？ 260
13.改革开放虽然使物质文明上去了，但是精神文明却下来了，许多道德问题、诚信缺失的问题都相应出现，那么我们应该如何看待这个现象？ 263
14.改革开放使中国走向富强，但同时也带来了追逐利益、道德缺失问题，该如何更加有效地解决人们过于利益化而导致的人文精神缺失与道德滑坡？ 266
15.改革开放在使人民生活水平不断提高的同时，怎样避免人民生活压力不断上升？ 267
16.随着改革开放，国家对留学政策不断放宽，但很多留学生出国不回来报效国家，这岂不是浪费大量的教育资源，我国是否应该加以限制？ 269
17.邓小平的“不争论”和胡锦涛的“不折腾”是在回避问题还是等待更多的事实来证明呢？ 270
18.既然“发展起来以后的问题不比不发展的少”，那为什么还要发展？ 272
后记 274