《先秦两汉音乐美学思想研究》PDF下载

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  • 作  者:轩小杨著
  • 出 版 社:北京:中国社会科学出版社
  • 出版年份:2011
  • ISBN:9787500497073
  • 页数:218 页
图书介绍:音乐因和而生。原始图腾观念的核心即是以一个共同起源来造成族群的和合,原始图腾歌舞以其特有的情感功能现实地实现着这个目的。原始歌舞所体现出的人与自然(图腾)合一的形态特征、“神人以和”的功能目的、众志成诚的情感意志、感性与理性、自然性与社会性统一的文化效用成为了华夏音乐“和”之魂的最早源头。农耕自然经济与宗法社会政治结构使得原始歌舞中的“和”意识在华夏大地落地生根。

论从史出的开拓之作&王向峰 1

素心沉稳 融会贯通&高楠 6

绪论 1

第一章 乐之源 9

一 图腾观念下的原始歌舞 10

二 阴阳五行观念下的原始歌舞 18

第二章 乐之本 26

一 音乐与情欲关系的最初自觉 27

二 恶的时代与苦难人生的理性反思 29

(一)音乐本于自然与情感之“和” 31

(二)道德情感与自然性情两“和”争鸣 34

(三)在礼乐中道德情感逼退自然情感 41

三 大一统的时代召唤 44

(一)外在自然与内在情感和合于乐 45

(二)音乐与情感的文、质关系 50

(三)音乐本质的情感模式 57

第三章 乐之用 62

一 以乐致和溯源 62

(一)人伦之“和”质 62

(二)人伦之“和”有待于教 64

(三)以乐施教成就人伦 65

二 西周以“中”德、“和”德为礼乐教化之首举 66

三 春秋时期“中音”“和”声与“中德”“和”德的内在连接 72

四 孔子开创的“仁”、“礼”和谐统一的儒家乐教传统 77

五 礼乐批判思潮 88

(一)道家的礼乐批判 88

(二)墨家的礼乐批判 101

(三)法家的礼乐批判 108

(四)“和”目标的殊途同归 113

六 荀子以礼、乐中和为旨的儒家乐教传统的再发扬 115

(一)“人之性恶,其善者伪也” 115

(二)“化性起伪”的原则在于“性伪合” 117

(三)“化性起伪”的关键在于导情节欲 118

(四)礼、乐中和的人格要求与社会理想 121

七 《吕氏春秋》以“适”“全性”“化民”的音乐功能论 123

八 《淮南子》的“无为”新乐教 127

(一)与世推移的礼乐观 128

(二)因而无为的乐教论 130

(三)“无为”新说 133

九 董仲舒“宜于世”的乐教论 135

(一)“性待教而为善” 135

(二)“人成之以礼乐” 138

(三)“乐为应人作之” 141

十 《乐记》的情感乐教论 144

(一)感物生情、情动生乐 144

(二)情和而德,因德制情 145

(三)乐以和情、礼以律行,礼乐之“情”同 147

(四)人伦体验与体验人伦 148

(五)礼乐应天而制、乐教法天而行 150

第四章 乐之美 153

一 春秋时期关于“乐从和”的大讨论 154

二 儒家的礼、乐中和之美 160

(一)孔子奠定美善统一的中和审美范式 160

(二)荀子高扬美善相乐的中和之乐 163

三 道家的自然天和之美 167

(一)老子“大音希声”的乐妙之门 167

(二)庄子自然朴素的美学崇尚 177

四 《淮南子》的儒道和美 187

五 《乐记》的“大乐”之美 192

(一)乐之真 192

(二)乐之善 193

(三)乐之美 195

结束语:先秦两汉音乐美学思想历史发展的总体反思 198

参考文献 213

后记 217