总 序 1
前 言 1
第一章 先秦道家哲学的背景 6
第一节 春秋战国时代 6
一、恶的时代与苦难人生 7
二、轴心时代与哲学突破 15
第二节 史官文化背景 21
一、巫史——道家 21
二、出史入道 29
第三节 隐者的社会实践基础 34
一、先秦“游士” 34
二、隐者群落 38
三、道家风骨 40
第二章 有无论 47
第一节 先秦道家无有论 48
一、“无”论 48
二、“有”论 63
三、“道”论 67
第二节 儒、墨、道有无论比观 72
一、实有、实际、实行 72
二、知有无之道，必凭耳目之实 77
三、以无为本，有无相生 80
四、儒、墨、道有无观合论 83
第三节 先秦道家有无论与西方哲学有无观 84
一、“有”的哲学与“无”的智慧 85
二、“无”超越“有”与以“无”为本 87
第三章 天人论 93
第一节 先秦道家天人论 94
一、天论 94
二、人论 101
三、天人合一论 110
第二节 儒、墨、道天人论比观 114
一、主宰之天、自然之天、性命之天 114
二、以天志为法 118
三、儒、墨、道天人论合论 121
第三节 先秦道家天人论与西方哲学天人观 122
一、“天人相分”与“天人合一” 122
二、“回归自然”与“道法自然” 125
三、西方生态哲学与道家生态智慧 129
第四章 群己论 136
第一节 先秦道家群己论 137
一、“以百姓心为心” 137
二、道法自然、贵己重生 140
三、“既以为人己愈有，既以予人己愈多” 151
第二节 儒、墨、道群己论比观 155
一、“尽其在我”，“克己复礼” 155
二、“兼爱利他”，“自苦为极” 160
三、儒、墨、道群己观合论 163
第三节 道家群己论与西方哲学群己观 164
一、自然意识与自由精神 166
二、“存我为贵”与人本主义、个人主义 169
第五章 生死论 174
第一节 先秦道家生死论 175
一、“重生”、“贵生”而非“贪生”、“恶死” 175
二、“重死”、“乐死，，而非“恶生”、“轻生” 182
三、即生即死 190
第二节 儒、墨、道死亡论比观 196
一、“生，事之以礼；死，葬之以礼” 196
二、“死人之礼”与“生人之利” 200
三、死亡形而上学 203
四、儒、墨、道死亡观合论 204
第三节 道家生死智慧与现代西方死亡哲学 205
一、“向死而在”与“生也死之徒，死也生之始” 206
二、哲学与死亡 211
第六章 道言论 217
第一节 先秦道家道言观 218
一、“道不可言，言而非也” 218
二、“道可道，非常道；名可名，非常名” 222
三、即言即道 239
第二节 儒、墨、道语言观比观 245
一、“名不正，则言不顺” 245
二、“取实予名”与“言有三表” 248
三、说“不可说” 251
四、儒、墨、道语言观合论 255
第三节 道家道言观与现代西方语言哲学 257
一、道言与“语言批判” 258
二、道言与模糊语言 260
三、道言与诗化语言 261
四、道言与自然语言 265
结语 270
主要参考文献 272
附录先秦道家哲学范畴研究综述 279
后记 287