第一卷 论行为得体 3
第一篇 论得体 3
第一章 论同情 3
第二章 论互相同情的快乐 8
第三章 论通过我们和他人感情是否一致，来判断其情感是否得体 11
第四章 续前章 14
第五章 论和蔼可亲及令人尊敬的品德 19
第二篇 论不同激情的得体度 23
导言 23
第一章 论源于躯体的激情 24
第二章 论源于想象的某种特殊倾向或习惯的激情 28
第三章 论乖戾的激情 31
第四章 论良善的激情 36
第五章 论自私的激情 38
第三篇 论幸运与不幸对人们判断行为是否得体的影响；何以有时容易被认可，有时则不易 42
第一章 同给予快乐的同情相比，我们给予悲痛的同情一般来讲是一种更为强烈的感情，但在当事人的自然感觉中却依然不够强烈 42
第二章 论野心的起源，及等级的差别 48
第三章 论嫌贫爱富、贵尊贱卑的倾向所导致的道德情操之腐败 58
第二卷 论功过，或奖惩对象 65
第一篇 论功过意识 65
导言 65
第一章 看似值得感谢，似乎就值得报答；同样，看似令人怨恨，似乎就应该受罚 66
第二章 论感激与怨恨的适当对象 68
第三章 对施惠者的行为缺乏赞许，对受惠者的感激之情就缺少体会；相反，对作恶者的动机缺乏责难，对受害者的怨恨之情就缺乏体谅 70
第四章 前几章扼要重述 72
第五章 对功过意识的分析 73
第二篇 论正义和仁慈 76
第一章 两种美德的比较 76
第二章 论正义感、悔恨感，兼论功德意识 80
第三章 论如此天性构成的作用 83
第三篇 就行为的功过，论命运对人类情感的影响 90
第一章 论命运产生影响的原因 91
第二章 论命运之影响的程度 94
第三章 论此种情感超常性的终极因 102
第三卷 论我们判断自己情感和行为的基础，及责任感 109
第一章 论自我认可和不认可的原则 109
第二章 论对赞赏及值得赞赏的喜爱；及对责备和该受责备的畏惧 112
第三章 论良心的影响与权威 129
第四章 论自欺的天性，及一般规则的起源与运用 150
第五章 论一般道德准则的影响与权威，及它们被公正地尊为神之法 155
第六章 何种情况下责任感应是我们行为的唯一动机；何种情况下它应与其他动机共同发挥作用 165
第四卷 论效用对认可情感的影响 175
第一章 论效用的表现赋予一切艺术品的美，及这种美的广泛影响 175
第二章 论效用的表现赋予人类性格与行为之美；及对这种美的感知在何种程度是初始的认可原则之一 182
第五卷 论习俗与风尚对道德上认可与否的影响 191
第一章 论习俗与风尚对我们美丑观念的影响 191
第二章 论习俗与风尚对道德情操的影响 197
第六卷 论美德的品格 211
导言 211
第一篇 论个人品格对自己幸福的影响；或论谨慎 211
第二篇 论个人品格对他人幸福的影响 218
第一章 论天性使个人成为我们关注对象所依据的次序 219
第二章 论天性使社团成为我们慈善对象的次序 228
第三章 论普世仁爱 235
第三篇 论自制 238
结论 264
第七卷 论道德哲学体系 269
第一篇 论道德情操理论应该考察的问题 269
第二篇 论对美德本质的不同阐述 271
第一章 论认为美德存在于得体性之中的学说 272
第二章 论认为美德存在于谨慎之中的学说 296
第三章 论认为美德存在于仁慈之中的学说 302
第四章 论出格的学说 308
第三篇 论关于认可之原理的各种不同学说 317
导言 317
第一章 论以自爱推断认可之原理的学说 318
第二章 论将理性视为认可之原理的学说 320
第三章 论认为情感是认可之原理的学说 324
第四篇 论不同作者诠释道德实践准则的方式 331