绪论 1
第一章 清代经学史的反省和结构 9
第一节 清代经学史的反省 9
第二节 清代经学史的结构 14
第二章 康有为与朱次琦、廖平 19
第一节 朱次琦的经世理学 19
一、从自治到治人 20
二、从宗族到社会 22
第二节 廖平的经学六变 23
一、今古之学 25
二、天人之学 28
第三节 康有为与朱次琦、廖平的异同 29
第三章 传统经学的批评 35
第一节 从理学转向经学 35
第二节 从古文转向今文 40
一、早期的经学立场 40
二、返回原典 43
第三节 探讨《春秋》本义 49
一、《春秋》的历史意义 49
二、《春秋》的义例 52
三、康有为《公羊》学的理论 54
（一）宇宙观 55
（二）三世说 58
第四节 重定孔子地位 61
第四章 新经学的建立 65
第一节 孔门传承及宋儒规模 66
第二节 经学思想探究 71
一、通变与实践：探究孔学的方法 71
二、天：理论的根源 73
三、仁：天的内涵 76
四、性：仁的开展 79
五、礼：性的完成 81
第三节 三世说与小康大同 83
一、《礼运注》的著作年代 83
二、三世说的各种模式 85
三、三世、小康大同的理据、次序与方法 87
第四节 孔教的世俗化 89
第五章 经学与社会改革 93
第一节 变法总纲 93
第二节 制度救国 97
第三节 物质救国 100
第四节 文化救国 102
第六章 时人对康氏的批评 107
第一节 对康氏经说的批评 107
第二节 对康氏孔教说的批评 115
第三节 对康氏政治立场的批评 118
结论 123
参考书目 127
附录一：顾颉刚的疑古思想：汉儒、孔子与经典 135
附录二：从经学到史学——顾颉刚春秋学初探 161