第一章 序论 1
一、东洋人的思维方法问题 1
二、思维法则，思维形式，思维方法，思维形态 3
三、思维方法与语言 4
四、思维方法与论理 7
五、思维方法与诸文化现象 9
六、表现在外来文化之容受形态上的思维方法 11
第二章 在单纯的判断与推理之表现形式上所表现的思维方法的特征 15
第一节 汉语在语言上的特征 15
第二节 包摄判断及同一判断 19
一、语顺 19
二、击辞（也，是，即） 20
三、语顺之颠倒 25
第三节 内属判断 28
一、实体与属性之无区别 29
二、中国诡辩之特性 30
第四节 存在判断 33
一、有 33
二、存及在 38
第五节 推理 39
一、表现形式 39
二、不理解印度论理学的推理规则 46
第六节 连锁式 47
第三章 表现在诸文化现象上尤其是表现在对佛教之容受形态上的思维方法之特征 57
第一节序 57
一、把握特征的线索，特别是中国佛教之特征 57
二、对于经典内容之误解 59
三、中国佛教诸派之形成 60
第二节 具象的知觉之重视 62
一、文字之具象性 62
二、概念之具象的表现 64
三、倚赖知觉表象的说明 66
四、图示的说明 69
第三节 抽象思维之未发达 74
一、缺少对普遍之自觉 74
二、语言表现与思维之非论理的性格 76
三、缺乏对法则的理解 81
四、对印度论理学之畸形的接受 83
五、禅宗非论理的性格 89
第四节 个别性之强调 94
一、强调个别的事例 94
二、个性记述学之发达 95
第五节 就具象的形态而爱好其复杂多样性 98
一、艺术空想的具象的性格 98
二、爱好修饰的文章 100
三、中国佛教徒之训诂癖与文章爱好 101
第六节 现实主义的倾向 105
一、以人为中心的态度 105
二、宗教上以现世为中心的倾向 108
三、形而上学之未发达 114
第七节 个人中心主义 117
一、利己主义的倾向 117
二、佛教的精神指导与其变貌 118
三、（寺院）宗派之不成立 122
四、道之普遍性 123
第八节 重视身分的秩序 125
一、伦理的性格 125
二、关于行为的形式主义 126
三、重视身分的优越性 127
四、重视家庭关系 129
第九节 尊重自然之本性 131
一、随顺自然 131
二、天人相与的关系 135
第十节 折衷融和的倾向 136
一、存在者之绝对的意义 136
二、一切异端说之承认 138
三、佛教内部的融合主义 142
四、折衷融合主义之中国的性格 144
第四章 结论 161
第一节 一般东洋人之思维方法 161
一、判断及推理之表现形式与东洋人之思维方法 161
二、各种文化现象与东洋人之思维方法 162
第二节 东洋思想之普遍性与特殊性 171
一、东洋思想与其普遍性 171
二、思维方法之比较研究与论理学 174
第三节 思维方法之差异的认识根据与实在根据 179
徐复观教授留下的两本译品——《中国人之思维方法》修订版后记&曹永洋 191
徐复观教授著作年表 197