第一章 闽台民间信仰的由来与社会基础&林国平 1
一、“好巫尚鬼”的传统与民间信仰的滋生 1
二、自然灾害、社会矛盾与民间信仰的形成 11
三、移民与民间信仰的传播 23
四、经济重心的南移和民间信仰的发展 32
第二章 骨骸的替代物与祖先崇拜——以福建为案例&陈进国 37
一、问题的提出 37
二、葬银牌 38
三、葬木主 43
四、葬其他 49
五、一些讨论 51
第三章 台湾无祀孤魂信仰新论——以竹山地区祠庙为中心&王志宇 59
一、台湾的无祀孤魂祟拜及其问题 59
二、竹山地区的无祀孤魂信仰及其特色 63
三、竹山地区无祀孤魂信仰所反映的问题 69
第四章 闽西客家地区的妈祖信仰&谢重光 84
一、妈祖信仰最初传人汀州的时间和路线 84
二、明中叶后汀州妈祖信仰的兴盛 88
三、闽西客家妈祖信仰的两种形态 98
第五章 台湾竹山妈祖宫历史的研究——以僧人住持与地方官对地方公庙的贡献为中心&陈哲三 108
一、妈祖宫土地的取得与创建时间 108
二、妈祖宫的名字就是连兴宫 112
三、妈祖宫确有僧人当住持 115
四、妈祖宫中胡邦翰为什么有长生禄位 120
第六章 神明崇拜与传统社区意识——闽西武北客家社区的田野调查研究&刘大可 137
一、寺庙层次 137
二、组织结构 142
三、香火缘起类型 145
四、祭祀仪式与活动 150
五、相关的社区意义 153
第七章 台南三山国王庙创建年代考&戴文锋 160
一、问题的提出 160
二、乾隆七年新说及其影响 165
三、徐德峻《新建三山明贶庙碑记》之解读 173
四、乾隆七年新说论证上的问题 179
第八章 从三山国王到玄天上帝:台湾彰化福佬客信仰之观察&郭伶芬 197
一、彰化福佬客的历史流变 197
二、彰化三山国王信仰的本土化 205
三、彰化福佬客玄天上帝信仰的出现与扩展 212
第九章 祀典抑或淫祀:正统标签的边陲解读——以明清闽台保生大帝信仰为例&范正义 226
一、民间社会与保生大帝信仰 226
二、地方官府与保生大帝信仰 237
第十章 明代陈靖姑传说试探&陈兆南 250
一、魔法女陈靖姑（10—13世纪） 250
二、独立女神顺懿夫人 253
三、群组性女神——陈、林、李夫人 260
第十一章 台湾三平祖师信仰起源问题新探——三平义中与三平寺&张志相 262
一、三平祖师信仰研究回顾 262
二、三平祖师信仰的历史根源 267
三、三平寺与三平祖师神话形成 277
第十二章 台湾斋堂个案研究——以大溪斋明寺为中心&吴学明 292
一、大溪的历史发展 292
二、斋明寺的沿革 296
三、斋明寺的社会关系 303
四、法鼓山圣严法师接办斋明寺 319
第十三章 追寻祖先:闽台《江氏族谱》的比较分析&杨彦杰 325
一、客家江氏的分布与族谱资源 325
二、从永定谱系到上杭谱系 327
三、追寻江万里 333
四、追寻祖先的社会文化意义 337
第十四章 闽台地区神灵崇拜的生态学分析&俞黎媛 345
一、生态系统与生态位理论的引进 345
二、生态位分离——神祇独立共存 346
三、生态位竞争——强势神抵排斥、收编弱者 354
四、生态位合作——诸神不分伯仲，互惠共存 361