第一章 中国的英雄时代 1
第一节 中国英雄时代发生的背景 2
中国氏族部落时代文化的分布 3
迁徙 10
资源争夺 13
第二节 中国英雄时代概貌 18
中国英雄时代出现时期的大迁徙 18
涿鹿之战 24
五帝时代 35
第三节 “父系氏族”和“部落联盟”——英雄时代的基本社会组织 42
一、英雄时代的社会结构 44
关于“父系氏族”的概念的问题 44
关于中国英雄时代的血缘关系方面的革命 48
部落联盟时代的社会结构 52
二、关于英雄时代的一些误区 56
关于财产关系的变化 57
关于婚姻和性禁忌 62
第四节 黄帝故事的一种解读 69
黄帝的故事意味着什么：对王族联姻本质的反省 70
少典部族与有蟜氏部族通婚事件发生的背景 77
少典部落的处境 81
不同文化的部落之间联姻的本质：父系血缘关系的出现 85
父系氏族和部落联盟 89
第五节 英雄时代的动员模式 94
黄帝的特殊地位和特殊作用 94
新的动员规模的出现 100
英雄时代的公共权力（一）：行使权力的方式及原则 104
英雄时代的公共权力（二）：权力的传承模式问题 110
英雄时代的公共权力（三）：权力本质的问题 114
小结：中国英雄时代概貌 118
第六节 绝地天通及其历史意义 121
关于话语权力 121
绝地天通：中国历史上的第一次“宗教改革” 129
绝地天通的意义：对于话语权力的垄断 133
第七节 熟人文化，礼的本质 138
生人和熟人 138
熟人文化 146
武力出现对于话语权力的影响 153
将生人熟人化 160
礼：将熟人内部的法则推广到陌生人之中而产生的法则 166
第八节 英雄时代概述 171
第二章 中国封建文明 175
第一节 夏——中国文明的曙光 177
从文明的定义看夏代 177
夏文明产生时的历史场景 181
关于大禹治水 185
夏朝的建立 189
第二节 井田制与封建国家 194
关于井田制 195
生产方式改变的可能和需要 199
井田制的本质 205
城邑—乡遂制度 212
封建古国概貌 217
第三节 王族中实行的两种父系氏族制度 222
一、禅让：一种特殊的世袭 223
“禅让”的概念 223
立长和立贤 226
立贤：禅让的理论依据之一 230
二、父系血缘关系的发生 235
关于内婚和外婚的概念 235
商王的继承方法给我们的启示：内婚法则 238
周人的王位继承制度：外婚的父系氏族制度 245
小结 253
第四节 关于中国文明本质的一些思考 255
一、中国文明的全责组织社会本质 255
关于封建社会和奴隶制社会的理论问题 255
中国文明的基本结构 260
中国文明的运作原则：“无为” 266
二、中国特色的财富 271
中国文明中财富的形成 271
经济秩序为军事动员的需要而建立 275
中国文明中的财富的本质 280
三、中国文明中的阶级 287
政治性阶级 287
个体和封建 295
中国文明结构中最关键的阶：士 301
四、总结 307
第三章 从封建走向帝国 311
第一节 兼并与封建制度的解体 313
一、论为什么兼并，或者自足组织的个性 314
二、封建与兼并 319
封建王朝与诸侯之间的基本关系 319
封建的结构 324
三代兴亡 330
兼并的动力 337
三、关于郡县制 343
郡县制 343
郡县制存在的条件 346
郡县制的实施 350
第二节 氏族部落组织的瓦解 357
氏族部落组织瓦解的过程 357
从部落到村落 361
第三节 从封建到集权 369
一、国人与野人区别的弱化 370
民与农 370
税收 373
二、变法 375
关于法的概念问题 376
关于儒法斗争 379
法家的变法 383
儒家的变法 388
三、朝廷 392
家臣 394
卿士 399
第四节 卿士贵族到官僚贵族的演化——游士的问题 403
一、封建贵族和官僚贵族 404
封建贵族与官僚贵族不同的权力来源 405
封建贵族与官僚贵族运用公共权力的方式 410
二、关于游士 415
士的本质及其演变 417
游士 421
忠—信（一） 426
忠—信（二） 432
关于人道主义的一些联想 435
第五节 关于中国文明的社会结构问题的一些思考 444
封建与帝国动员制度的异同 444
全责组织条件下如何建立共同话语 449
小农社会的由来 453
封建与帝国政权组织的区别 457
中国文明的中间结构 462
中国文明的中间阶级 466