第一章 绪论 1
第一节 选题的意义 1
第二节 研究的目标 2
第三节 研究的进路 4
一、类型研究 5
二、语言研究 6
第四节 研究史的回顾：关於唐代诗僧的研究 9
一、古人对唐代诗僧的批评 10
（一）文人的看法 11
（二）僧人的看法 15
（三）小结 17
二、今人研究唐代诗僧概况 18
（一）辑校诗僧诗歌 19
（二）注解赏析诗僧诗歌 20
（三）研究专著及论文 22
1.诗僧的分类与分期 23
2.诗僧的生平 23
3.诗僧的诗论 24
4.诗僧的诗作 28
第五节 本文的架构 29
第二章 「诗僧」一词考辨 33
第一节 「诗僧」一词的出现 33
第二节 「诗僧」一词使用背后的含义 36
第三节 当前学界对於「诗僧」一词的定义 39
第四节 唐宋人使用「诗僧」一词的历史考察 41
一、（唐）严维、皇甫曾、刘长卿、卢纶、李端、钱起、顾况 42
二、（唐）刘禹锡 45
三、（唐）高仲武 48
四、（唐）白居易 49
五、（宋）赞宁 51
第五节 本文对「诗僧」的定义 53
第三章 创作主体与创作对象——以皎然的「境」论为中心 55
第一节 「境」字的意义：从一般用法到佛教唯识的转变 57
第二节 创作主体对於创作对象的呈现 63
一、取境之说 63
二、造境之说 72
第三节 创作对象对於创作主体的触发：缘境之说 74
第四节 创作主体与创作对象的辩证关系：境象的虚实二义 77
第五节 小结 82
第四章 创作手法与创作内容——以皎然、齐己、虚中三人的诗格为代表 85
第一节 诗僧重视诗法的文学背景 85
一、初唐声律学的继承与发展 86
二、受到科考重视声律的影响 88
三、因应诗会联句品第的需要 90
四、从雕饰到放荡的文学风潮 94
第二节 诗法术语与佛教名相的关系 98
一、「门」的意义及转变 98
二、「势」的意义及转变 102
第三节 创作技巧举隅 106
一、切题的要领 107
二、对仗的方法 109
三、构句的经营 113
四、题材的掌握 114
五、象徵与比兴 115
六、用典的原则 118
七、模仿的层次 120
八、俗语的操作 121
第四节 小结 122
第五章 创作与信仰——诗歌与修悟的关系 125
第一节 反面的立场：「诗魔」问题的提出 125
一、诗魔释义 127
二、诗魔的概念源自小乘的传统 128
三、诗僧对於诗魔问题的对治 131
第二节 正面的立场：诗禅理论的雏型出现 134
一、诗禅相妨到诗禅互济的转变 135
二、类比性的理论思维及诗禅理论的发展 138
（一）诗情聊作用，空性惟寂静 138
（二）诗禅对举的大量出现 142
（三）诗为儒者禅 144
第三节 小结 147
第六章 语言与真理——诗语、意义与存有之间的关系 149
第一节 语言与真理：佛教的观点略述 149
第二节 诗僧直接论述语言与真理的关系 152
第三节 诗僧展现诗语言的宗教向度 153
一、悟道 153
二、证道 157
三、明道 164
四、小结：诗僧运用诗语言的策略 171
（一）对话场域的开启 171
（二）符码语与感兴语的交替运用 173
第四节 诗僧所呈现的对应/开显的真理观：存有——诗歌——生命三者之间的辩证关系 174
第七章 结论 181
第一节 唐代诗僧的创作论综述 181
第二节 唐代诗僧对诗论的贡献 182
一、发展创作主体的审美理论：从诗格的内容反省 182
二、对於诗歌创作技巧的整理：从诗格的形式反省 183
三、奠定宋代诗禅理论的雏型：从诗作反省——理论与实际的并进 183
四、超越语言表述真理的困境：从诗语反省——对话与辩证的双轨 184
第三节 唐代诗僧创作论的定位 184
一、就文学批评史而言 184
二、就禅教史而言 185
第四节 研究成果及未来的发展 186
附录 189
附录一：唐僧作诗名录及存诗数量 189
附录二：历代僧人现存别集一览表 205
附录三：中唐江左诗僧的地理考察 219
附录四：从「诗」、「偈」的发展看诗僧的创作 223
参考书目 227