壹、从先秦谥法透视其人文精神 1
一、前言 1
二、「谥」字形义 2
三、谥法溯源 5
四、先秦谥法 7
（一）理论依据 7
（二）谥法内容 9
（三）谥法对象 11
（四）谥法类别 12
五、先秦谥法所透显之人文精神 13
（一）自谥法之涵盖范围显示谥法根於人情 14
（二）自私谥与公谥之存在凸显谥法之本质 15
（三）自美谥与恶谥之并行强化谥法之旨意 19
六、结论——理性发扬谥法之人文精神 22
贰、从先秦之命名取字透视其人文精神 29
一、前言 30
二、名字溯源 31
（一）公名之兴起 31
（二）「名」、「字」形义 33
三、先秦之命名取字 34
（一）命名原则 35
（二）取字类型 38
四、先秦命名取字所透显之人文精神 43
（一）由命名典礼揭露人文之痕迹 44
（二）由冠礼取字进入成人之人文世界 46
（三）由当时之人物称号凸显其社会人文特质 49
五、结论——理性发扬命名取字之人文精神 53
参、从礼仪制度透视传统文化之特质——以「三礼」为讨论中心 61
一、前言 61
二、礼仪制度与传统文化之内涵 62
（一）礼仪与制度之相互关系 63
（二）传统文化之定义 64
三、礼仪制度之重要内容 65
（一）吉礼 66
（二）凶礼 79
（三）宾礼 84
（四）军礼 86
（五）嘉礼 88
四、礼仪制度所透显传统文化之特质 93
（一）讲求天人和融与物我相谐 93
（二）注重礼乐相须与阴阳并济 96
（三）注重宗族伦理与崇德报功 99
（四）注重敬老尊贤与敦睦邦里 103
五、结论——传统文化非无用之包袱 105
肆、礼与普遍伦理的关系——以《礼记》为例 117
一、前言 118
二、礼的起源 118
三、礼的内涵——秩序的真谛 120
（一）呈现天地的理序 121
（二）凸显人禽的分别 123
（三）注重实地践行 125
（四）讲求和谐平衡 127
四、礼的外延——伦理的实践 128
（一）礼仪规范 128
（二）礼仪活动 130
五、礼的目的——实现普遍伦理 136
（一）实现家族伦理 137
（二）实现社会伦理与国家伦理 138
（三）参赞天地之化育以实现普遍伦理 140
六、结论 142
伍、「嫂叔无服」的文化意义——以《仪礼》〈丧服〉为讨论中心 149
一、前言 150
二、礼制与民情风俗的互动 152
三、嫂叔服制的文化溯源 155
（一）嫂叔服制的内容 155
（二）订定嫂叔无服时的相关文化背景 159
四、从制礼原则检验「嫂叔无服」的合理性 167
（一）一般制礼之原则 167
（二）制定丧服的四项原则 169
五、唐律对於嫂叔服制的改变 171
六、结论——嫂叔服制应配合时代脈动 173
陆、儒家人伦关系新论——以「六位」到「三纲」的转化为讨论中心 181
一、前言 182
二、「六位」、「三纲」与儒家伦理之关系 183
（一）「六位」在人伦中之地位 183
（二）「六位」各尽职德以成伦理 184
（三）从「六位」到「三纲」之确立 190
（四）「三纲」之推动过程 192
（五）「三纲」之误用情形 197
三、儒家人伦关系变迁之特色 199
（一）儒家伦理源於司徒之教的伦理观 199
（二）孔子强调自我要求之规范伦理 201
（三）战国时期讲求互为圆满之相对伦理 203
（四）汉唐之间注重社会整体利益之国家伦理 205
（五）宋代以后强调绝对君权下之歧出伦理 209
四、结论——重振合理之人伦关系 212
柒、谈《礼记》〈檀弓〉的教学对中学生情意教育的意义——请让中学生在生活中与「礼」结缘 227
一、前言 227
二、情意教育的重要 229
三、教材的设计、传达与情意教育的关系 231
四、《礼记》〈檀弓〉的内容性质及其对中学生情意教育的意义 235
（一）春秋时人的礼事记载对中学生情意教育的意义 235
（二）有关丧礼的杂钞对中学生情意教育的意义 239
（三）其他的记载对中学生情意教育的意义 242
五、结论——以传统文化涵泳真情意 245
捌、从现实到理想的境界——谈「大同与小康」的教学意义 251
一、前言 251
二、「大同与小康」的教材内涵 252
（一）以「大同世界」标示最高的理想政治情境 253
（二）以「小康社会」刻划理想的现实政治情境 256
（三）提出「礼治」为贯通现实与理想的关键内容 259
三、「大同与小康」的教育价值 261
（一）统整文化基本教材中的「学庸」内容 261
（二）具体而微地呈现人类理想的生活情境 264
（三）激励青年学子树立理想的奋斗目标 265
四、结论——「大同与小康」具有现代教育意义 267
玖、从生命礼仪论《礼记》之情意教学——让大学生拥抱有情有意之生命 273
一、前言——《礼记》与情意教学 273
二、从生命礼仪体会人间之真情意 274
（一）从冠礼感受生命成长之喜悦与承担 275
（二）从昏礼感受两姓好合之神圣真谛 279
（三）从丧礼感受生命之庄严与不可逆性 283
（四）从祭礼感受生命薪火相传之意义 290
三、结论——让大学生懂得「用中制节」珍爱生命 296
拾、从张载的变化气质谈现代人的心灵改革 307
一、前言 308
二、「变化气质」的涵义 309
（一）为学之道在於变化气质 309
（二）变化气质的途径 311
（三）变化气质的成果 315
三、现代人的心灵改革 317
（一）现代人的限制与困境 317
（二）吸收《周易》的精神以建立开放的人生观 320
（三）实践「礼」的义理以建立合理有礼的社会秩序观 324
（四）树立生命典范以开创人文的契机 328
四、结论——善用经典智慧的结晶以淳厚自我的心性 333
附录 参考文献资料 341