第一篇 从海德格尔、老子、孟子到当代新儒学——一项从诠释学角度展开的自我反思 1
一、引论 1
二、1975—20世纪90年代:海德格尔与老子哲学的重建 2
三、20世纪90年代以后:海德格尔与孟子心性论的现代诠释 10
四、结论:“较好的理解”?“不同的理解”? 16
第二篇 尽心与立命——从海德格尔基本存有论重塑孟子心性论的一项试探 22
一、导论:问题之背景、线索与论述方式 22
二、心性论与形上学 25
三、海德格尔基本存有论的理趣及其哲学涵蕴 32
四、孟子心性论中“心”、“性”、“天”、“命”诸概念的再诠释 39
五、结论 50
第三篇 天道、心性与历史——孟子人性论的再诠释 52
一、提出问题 52
二、孟子“即心言性”在基本存有论中的意涵 58
三、由“义命合一”到“尽心—知性—知天” 62
四、结论:“历史”在孟子人性论中的地位 69
第四篇 试论儒家心性之学的现代意涵及其与科学的关系——兼论当代儒学对西方近代科技的理解与回应 72
一、导论 72
二、儒家心性之学与现代化 73
三、一心开二门——对牟宗三先生《现象与物自身》一书的省察 76
四、主体性的胜利与存有的遗忘 80
五、海德格尔vs牟宗三 87
六、结论 90
第五篇 什么是人:孟子心性论与海德格尔存有思维的对比研究——兼论当代孟子心性论诠释的困境及其超克 92
一、前言 92
二、《孟子》与当代孟子学 93
三、海德格尔的存有思维及其对人本位主义的批判 100
四、从“存有与道德的统一”重释“天道性命相贯通”之旨 110
五、结论:21世纪人类新伦理的探索 120
第六篇 从“义命关系”到“天人之际”——兼论“自由”在孔孟儒学中的两重意涵 123
一、问题之提出 123
二、劳思光先生的“义命分立”说 125
三、唐君毅先生的“义命合一”说 133
四、儒学义理性格的厘清:道德与存有的统一 141
五、结论:“自由”在孔孟儒学中的两重意涵 150
第七篇 对当代几个重要的儒家道德学诠释系统的分析和检讨 153
一、劳思光先生的儒学诠释 156
二、徐复观先生的儒学诠释 159
三、唐君毅先生的儒学诠释 163
四、牟宗三先生的儒学诠释 169
五、傅佩荣先生的儒学诠释 183
六、结论 191
第八篇 再论老子之道的义理定位——兼答刘笑敢教授《关于老子之道的新解释与新诠释》 194
一、从当代老学诠释系统的分化到《老子哲学之诠释与重建》 194
二、批评与回应 200
三、结语:格义、对比与诠释 207
第九篇 秩序与创新——从文化治疗学的角度省思道家哲学的现代意涵 210
一、为什么当代哲学没有出现“新道家” 210
二、本尊与分身——当代道家研究的回顾与检讨 211
三、文明的守护者——老子哲学试诠 218
四、“存有”及“道”:道家对当代文明的诊断 223
五、结论:秩序与创新 228
第十篇 知识与智慧——从20世纪中国哲学的“格义化”谈起 231
一、中国哲学的特质 231
二、20世纪中国哲学的新处境 233
三、结论 235