《开端章》注释&麦加章 1
《开端章》的名称及其意义 1
本章经文的数目 1
本章单词和字母的数目 1
本章被称为“经典之母”的原因 1
《开端章》的尊贵 2
礼拜中的《开端章》 2
有关《开端章》的圣训 2
在所有拜功中必须诵读《开端章》无论伊玛目或是跟拜者还是单礼者 2
求护词的注释及其断法 3
诵读之前念求护词 3
生气时念求护词 3
念求护词是当然还是可嘉 4
求护词的功效 4
求护词的意义 4
“恶魔”一词的意思 4
“被驱逐”一词的意义 5
太斯米是《开端章》中第一节经文 5
在高念拜中高声或低声念太斯米 5
太斯米的尊贵 6
提倡在所有善功开始时念太斯米 6
“奉安拉之尊名”应该联系哪些意义 6
“安拉”一词的意义 6
普慈的、特慈的 7
“赞美”的意义 7
“赞美”和“感谢”的区别 8
先贤论“赞美” 8
“赞美”的尊贵 8
“？”前的冠词意味着包罗万象 8
养育的主的意义 8
众世界的意义 8
阿莱目的称谓原因 9
将掌权限于报应日之奥义 9
报应之日 9
君王、王中之王乃安拉 9
报应的诠释 9
在语言学和教法学中“崇拜”所表达的含义 10
宾语前置及人称变换的奥义 10
《开端章》教导人们赞美安拉，礼拜中必须诵读它 10
受拜性的独一 10
养育性的独一 10
安拉在最尊贵的场合称穆圣为仆人 10
教导穆圣在苦闷时崇拜安拉 10
赞美和叙述安拉的属性之后才提到祈祷的奥义 11
“引导”的意义 11
“端庄的道路”的意义 11
穆民得正道而求正道 11
《开端章》所包含的意义 12
经文将赐福归于安拉，委婉地表达了致人迷误者，驳斥了格得里耶派 12
读完《开端章》后读求准词“阿米乃” 13
《黄牛章》注释&麦地那章 13
有关《黄牛章》的尊贵 13
有关《黄牛章》和《仪姆兰的家属章》的尊贵 14
《黄牛章》是无可争议的麦地那章 14
论出现在《古兰》某些章节开头的单独字母 15
章节开头的单独字母表示《古兰》的奇迹 15
《古兰》不容置疑 16
只有敬畏者才会得到引导 16
“敬畏者”的意义 16
“引导”有两种 16
“太格瓦”的意义 16
“归信”的意义 17
“爱卜”的真实意义 17
坚守拜功的意义 17
“施舍”的意义 17
“索俩特”的意义 18
穆民的特征 18
引导和成功是穆民的福分 18
“赫特目”的意义 19
“幕幔”的语法地位及其意义 20
伪信士 20
“尼发格”的意义 20
伪信的开始 20
这节经文的诠释 20
“病”的释义 21
“为非作歹”的释义 21
伪信士的种种罪行 21
伪信士的阴谋诡计 22
精灵和人类中的魔鬼 22
“愚弄”的意义 22
伪信士们自欺欺人 23
“任由”、“顽抗”及“盲目”的意义 23
伪信士的样子 23
伪信士的另一个样子 24
相关的圣训 25
穆民、卡菲尔和穆那非格的种类 25
心的种类 25
受拜性的独一 26
造物主存在的明证 26
肯定穆圣？的使命 27
全面发难 战无不胜 27
《古兰》不战而胜的原因 27
《古兰》是我们的先知——穆罕默德？所获得的最大奇迹 28
石头的意义 28
火狱已经存在 28
清廉穆民的报酬 29
乐园的果实是相似的 29
居乐园者的妻子是纯洁的 29
今世的例子 30
“亏折”的意义 31
安拉大能的明证 31
创造之始 31
先造地后造天 32
造天之后铺平大地 32
阿丹及其子孙居住地球且代代相传 32
必须拥立哈里发以及有关的一些问题 33
阿丹比天使尊贵 34
阿丹凭借拥有知识而贵过天使 34
通过天使的叩头体现阿丹的尊贵 35
伊卜厉斯（魔鬼）虽不属于天使群，但它也受命为阿丹叩头 35
顺从安拉 叩首阿丹 35
伊卜厉斯的骄傲 35
对阿丹的另一优遇 36
阿丹进入乐园之前，安拉创造了海娃 36
安拉考验阿丹 36
阿丹身材高大 36
阿丹在乐园中停留了白天中的一刻 36
疑问和答案 37
阿丹的忏悔和祈祷 37
鼓励以色列的后裔加入伊斯兰 37
以色列是叶尔孤白先知的别名 38
安拉对犹太人的恩典 38
提醒以色列人遵守安拉的约言 38
禁止混淆和隐瞒真理 39
谴责命人行善而自己不行善 40
以礼拜和坚韧求助 40
提醒以色列的后裔记住安拉曾使他们优越于其他民族 41
穆圣的民族比以色列的后裔尊贵 41
不接受隐昧者的说情和赎金，他们也得不到相助 41
从法老的迫害中拯救以色列的后裔淹没法老的民众 42
阿舒拉日的斋戒 43
古以色列人拜犊为神 43
古以色列人的忏悔就是互相杀死 44
古以色列人中最优秀的人要求看到安拉，他们的死亡和复活 44
让白云为他们遮阳赐给他们“白蜜”和“赛勒瓦” 45
圣门弟子比其他先知的追随者尊贵 45
解放之后，犹太人对安拉以怨报德 46
十二道泉水奔涌而出 47
他们要求以次等的食物替换“白蜜”和“赛勒瓦” 47
为犹太人注定羞辱和苦难 48
骄傲的定义 48
信仰和善功是历代人成功的秘诀 48
穆民的定义 48
“犹太”名的由来 48
“乃萨拉”之名的由来 49
萨比安人 49
和犹太人缔约 在他们上面升起“土勒”犹太人的背信弃义 49
犹太人于安息日胡作非为最终变成猴子和猪 50
现在的猴子和猪并非变种者的后代 50
古以色列人中的被杀者和黄牛 50
犹太人的纠缠不休和作茧自缚 51
复活受害者 指认凶手 52
犹太人的内心坚硬（残酷）无比 52
无生物具有知觉 53
对穆圣？时代的犹太人不抱信教的希望 53
犹太人承认穆圣？的圣品，但他们却不信仰 54
“不识字的人”的意义 54
“幻想”的意义 54
篡改经典的犹太人真倒霉 55
犹太人的幻想——他们在火狱中只居住寥寥数日 55
小罪积少成多就会毁人 56
以色列人的盟约 56
立约又爽约 57
犹太人的骄傲，否认先知，杀害先知 58
圣灵就是吉卜勒伊里 58
犹太人一直企图谋杀众先知 58
犹太人盼望先知出世，但先知来临时他们却加以否认 59
犹太人否认真理却自称有正信 60
安拉在犹太人头顶升起土勒山犹太人在缔约之后背信弃义 61
号召犹太人前来赌咒 61
犹太人贪恋长寿 62
犹太人敌对吉卜勒伊里 62
区别看待天使如同区别看待先知 63
穆圣？身份的证据 64
犹太人生性爽约 64
犹太人抛弃经典，学习魔术 64
魔术产生于苏莱曼先知之前的时代 64
哈鲁特和马鲁特的故事 两位天使的注释 65
学习魔术是隐昧 66
有些魔术能离间夫妻 66
安拉的判决包罗万象 66
语言方面的礼貌 67
隐昧者和有经人对穆斯林刻骨铭心的仇恨 67
革止及其定义 68
革止的正确性 驳犹太人否认革止 68
严禁强问不休 69
禁止步有经人之后尘 70
鼓励行善 70
有经人的幻想 71
犹太人和基督教徒间因为否认和顽固而发生的争论 72
阻碍人们进入清真寺，并竭力破坏它的人是不义的 72
伊斯兰必胜的喜讯 73
礼拜的朝向 73
麦地那人的方向在东西之间 74
驳安拉有子女的邪说 74
万物都服从安拉 74
“初创者”的意义 74
《讨拉特》对穆圣？的叙述 75
真诚遵循的意义 76
伊布拉欣是人类的楷模 77
安拉用什么诫命考验了伊布拉欣 78
安拉的任命不包括不义的人 78
天房的尊贵 78
伊布拉欣的立足处 79
命令清洁天房 80
使麦加成为禁地 80
安拉的朋友为麦加祈求平安和给养 81
建设天房 祈求安拉接受善功 81
穆罕默德为圣前五年，古莱什人修建天房 83
安置陨石之争穆罕默德·本·阿卜杜拉公正裁决 84
伊本·祖拜尔按照穆圣？的指示修筑天房 84
阿比西尼亚人于末日来临之前毁灭天房 85
至仁主的朋友——伊布拉欣的祈祷 85
“功课”的注释 85
至仁主的朋友祈求安拉委派至圣穆罕默德？ 86
经典和智慧 86
只有愚人鄙弃伊布拉欣的宗教 86
认主独一，致死不渝 87
叶尔孤白对子孙的临终嘱托 87
穆斯林归信安拉降示的所有启示，对所有的先知一视同仁 88
改变朝向 90
穆圣？民族的尊贵 91
改变朝向的奥义 92
改变朝向的经文是《古兰》中最早出现的革止经文 92
克尔白本身是朝向，还是它的方向是朝向 93
犹太人早就知道穆斯林将会改变朝向 93
顽固不化、否认真理的犹太人 93
犹太人了解穆圣？，隐瞒真理 94
每个民族都有一个朝向 94
连续三次革止朝向的奥义 94
革止朝向的奥义 94
派遣穆圣？是一件值得记念和感谢的宏恩 95
坚韧和礼拜的优越 95
烈士的生命 96
考验、坚忍和报酬 96
遭受灾难时念回归辞的尊贵 97
“无妨在索法和莫尔卧之间奔走”的意义 97
奔走的断法及其渊源 97
对隐瞒安拉的法律的人们永恒的谴责 98
可以诅咒隐昧者 98
安拉独一的证据 99
多神教徒在今世和后世的情况被跟随者在末日和跟随者划清界限 100
命令吃合法食物 禁止随从恶魔的步伐 101
多神教徒是保守的传统主义者 101
多神教徒如同动物 102
命令人们食用佳美食品 受禁的食物 102
被迫者可食用非法物 102
斥责隐瞒启示的犹太人 103
行善 104
命令实行抵偿制，阐明其中的裨益 105
尸亲的三个特权 105
抵偿制的益处及哲理 106
命令为双亲和近亲立嘱继承权经文对此段经文的革止 106
对一般不继承的亲属立嘱 107
合理的遗嘱 107
公正立嘱的优越 107
命令斋戒 107
没有能力的人和年龄大的人可以交纳赎金 108
莱麦丹月的尊贵《古兰》在莱麦丹月降示 108
《古兰》的尊贵 108
莱麦丹月必须封斋 108
有关旅行中封斋的问题 108
倡导宽容 摈弃繁难 109
记念安拉使人完成功课 109
安拉倾听众仆的祈求 109
祈求不遭拒绝 110
三种人的祈求不被拒绝 110
莱麦丹月的夜晚允许吃饮和房事 110
封斋饭的最后期限 111
提倡吃封斋饭及吃饭时间 111
清晨起床时无大净的人可以封斋 112
夜晚来临时停止斋戒，立即开斋 112
禁止连续封斋 112
驻静的律例 112
贿赂是非法 113
法官的判决不能使非法合法化，也不能使合法非法化 113
询问新月 114
真正的正义是敬畏 114
命令穆斯林抵抗侵略者在哪里发现他们，就在哪里消灭他们 114
禁止过分（譬如毁容和贪污） 115
为安拉举伴甚于杀害 115
禁止在禁地进行战争，允许在其中抵抗入侵 115
安拉命令穆斯林进行战争，直至是非平息 115
禁止在禁月作战，除非敌人首先发起战争 116
安拉命令穆斯林为主道花费财产 117
安拉命令穆斯林完成正朝和副朝 117
途中受困的受戒者宰牲，剃头，并开戒 118
受戒期间剃头者必须纳罚赎 118
朝觐中的享受 119
享受朝者没有牺牲品时，可以封斋十日 119
麦加居民不能朝享受朝 120
何时为正朝受戒 120
朝觐的月份 120
朝觐中禁止“淫秽” 121
朝觐中禁止“夫苏格” 121
朝觐期间禁止辩论 121
鼓励在朝觐中行善、带盘缠 121
后世的盘缠 121
朝觐中的生意 122
驻阿拉法特 122
从阿拉法特和穆兹代里发出发的时间 122
禁标 123
命令蒙昧时代不驻阿拉法特的人在伊斯兰时期驻阿拉法特，并和人们一起下去 123
安拉命令穆斯林求饶，念一些求饶词 123
命令完成功课后多记念安拉，向安拉请求两世的幸福 124
在太西磊格之日——吃喝的日子里记念安拉 125
指定的日子 125
伪信士的情况 126
伪信士的特征之一是拒绝忠告 126
追求安拉的喜悦是穆民的特征 126
必须全心全意地遵循伊斯兰 127
鼓励人们尽快接受正信 127
改变恩典和嘲讽穆民的报应 127
知识降临之后的分歧证明分歧者的迷误和过分 128
只有经历考验才可获得襄助进入乐园 129
花费的对象 130
参战是一项义务 130
奈赫莱分遣队 禁月中战争的断法 131
循序渐进地禁酒 132
施舍富余的财产 133
管理孤儿的财产 133
严禁和多神教男女结婚 134
远离行经的妇女 134
禁止从后窍性交 135
“你们的妻室是你们的田地”的颁降原因 135
严禁发誓不行善 136
无心的誓言 136
待期发誓及其断法 137
被休妇女的待婚期 138
何谓“古鲁仪” 138
教法接受妇女自己对自己月经情况的陈述 138
丈夫更应该挽留妻子 138
夫妻之间的义务和权利 138
丈夫比妻子优越 139
将离婚限定在三次之内可复婚和不可复婚的律例 139
禁止要回送给妻子的聘金 139
妻子退回聘金后可以休丈夫 139
休丈夫的女人的待婚期 140
超越法度是不义的 140
在一个地方（同时）三休是非法 140
三休之后不可复婚 140
诅咒穆罕利勒，及穆罕利勒的受益人 140
被三休的女人何时才可以和原夫复婚 141
善待被休的女人 141
禁止监护人阻止妇女与离婚的丈夫复婚 142
婚姻需要监护人 142
这段经文降示的原因 142
在哺乳期内哺乳 143
给大人哺乳 143
哺乳的报酬 143
不能伤害一方或互相伤害 143
在夫妻双方情愿的情况下断奶 143
孀妇的待婚期 144
这种待婚期的哲理 144
主人归真后孩子的母亲的待婚期 145
待婚期内必须穿素服 145
允许向待婚期内的妇女含蓄求婚禁止在待婚期内再婚 145
同房之前解除婚约 146
解除婚约的离仪 146
同房之前被休的（未婚）妻有权得到聘礼的一半 146
最中间的礼拜 147
拜中禁止说话 147
恐惧拜 148
在安全时全美礼拜 148
这段经文被革止 148
离婚的离仪 149
亡者的故事 149
逃避战争不能改变安拉规定的大限 150
美好的债务及其报酬 150
犹太人要求安拉为他们委派君王 战争的故事他们中只有少数人坚持正道，获得胜利 151
部分先知比部分优越 153
库勒西经文的尊贵 154
安拉的至尊名在库勒西经文之中 155
库勒西经文包括十个独立的句子 155
正教无强迫 156
认主独一是最坚固的把手 156
安拉的朋友伊布拉欣和奈姆鲁兹的辩论 158
欧宰尔的故事 158
安拉的朋友伊布拉欣请求安拉，让他看看安拉怎么复活没有生命的东西 159
应答伊布拉欣的请求 159
为主道奉献者的报酬 160
禁止施舍财产者自我标榜或伤害受惠人 160
善功因为罪恶而消失的例子 162
鼓励为主道奉献纯洁的财产 162
在施舍财产时恶魔的教唆 163
“智慧”的意义 163
公开施舍和秘密施舍的贵重 164
对多神教徒的施舍 164
最有权获得施舍的人 165
表扬施舍的人 165
驳斥吃利息 166
利息中没有福分、祥瑞 167
安拉使施舍品（的回赐）增长，正如你们抚养自己的马驹 167
犯罪的忘恩负义者是受安拉恼怒的 167
表扬感谢者 167
敬畏真主，远离利息 168
吃利息就是向安拉及其使者宣战 168
善待有困难的人 168
命令书写定期交易 169
命令请人书写的同时请人作证 170
抵押品 171
仆人因心中的秘密而受到清算吗 172
有关这两段经文之尊贵的圣训，愿主通过它们让我们获得益处 173
这两段经文的注释 173
《仪姆兰的家属章》注释&麦地那章 174
义理明确的经文和义理深奥的经文 175
只有安拉知道义理深奥的经文的本意 176
财产和子孙在末日毫无用处 177
警告犹太人将被击败，希望他们从白德尔之战中吸取教训 178
今世生活的真正价值 178
喜爱马匹可分三种 179
敬畏者的报偿超过整个今世的享受 179
敬畏者的祈求和他们的特征 179
作证认主独一 180
只有伊斯兰是正教 180
伊斯兰是全人类的宗教 穆圣？是全人类的使者 181
谴责犹太人否认正教、杀害先知和清廉之士 181
谴责有经人不以安拉的经典裁决事务 182
指导世人感谢安拉 182
禁止和多神教徒结盟为友 183
安拉知道内心隐藏的一切 183
仆人对安拉的爱体现在紧跟穆圣？当中 184
大地的居民中的受选者 184
麦尔彦诞生的故事 184
麦尔彦的成长及安拉对她的优容 185
宰凯里雅的祈祷 叶哈雅出生的喜讯 185
麦尔彦贵过同时代的一切妇女 186
虔信安拉的麦尔彦获得尔撒降生的喜讯 187
尔撒在摇篮中讲话 187
不通过父亲而创造尔撒 187
尔撒的特征、奇迹、宣教 188
众门徒扶助尔撒 189
犹太人预谋杀害尔撒先知 189
“使你辞世”的意义 190
尔撒的宗教遭到篡改 190
警告隐昧者将在今世和后世遭受惩罚 191
阿丹和尔撒的比较 191
要求极端地信仰尔撒的人们前来赌咒 191
安拉的独一是众所周知之事 193
犹太人和基督教徒因为伊布拉欣的宗教的争执 194
犹太人对穆斯林的嫉恨和诡计 194
犹太人受到信托后的情况 195
违背誓约的人在后世没有任何份额 196
犹太人巧言篡改安拉的经文 196
先知不会号召人们崇拜他自己，也不会号召人们舍安拉而去崇拜他物 197
安拉和众先知定约：他们都要归信我们的先知穆罕默德？ 198
安拉认可并接受的宗教只是伊斯兰 198
除了忏悔者，安拉不引导信仰之后又否认的人 199
隐昧者临终时的忏悔和复生日的救赎不蒙接受 199
花费至爱的财物才是正义之举 200
犹太人向穆圣询问一些问题 200
克尔白是为了拜主而设置的第一座房 202
班克的命名由来及它的其他名称 202
伊布拉欣的立足处 202
禁地是安全区 203
朝觐的义务 203
“有能力”的意义 203
否认朝觐的人是隐昧者（出教者） 204
严厉谴责有经人否认正教、阻碍主道 204
警告穆斯林不要跟随有经人 204
什么是真实地敬畏 204
命令紧握安拉的绳索，坚守集体 205
安拉命令人们履行宣教义务 206
禁止分裂 206
团结和分裂在复生日的结局 206
穆圣？民族的优越性，它是最优秀的民族 207
证明穆圣？的民族在安拉那里享有殊荣，以及这个民族是今后两世中最优秀民族的相关圣训 207
另一段圣训 207
预告穆斯林将战胜有经人 208
有经人中归信伊斯兰的人的尊贵 208
隐昧者花费的财产的譬喻 209
禁止将隐昧的人作为心腹 209
吾侯德战役 210
安拉在白德尔之日襄助势单力薄的穆斯林 211
天使的援助 212
坚决禁止利息 213
倡导行善 争取乐园 214
吾侯德战役失败的教训 216
吾侯德战役中提到穆圣？的归真，阐明如何正确看待穆圣？的归真 216
禁止服从隐昧者，分析吾侯德战役中转胜为败的原因 218
吾侯德战役中穆斯林的失败 219
迁士和辅士保护使者 220
战役中的赏赐——穆民安宁，伪信士胆怯 220
安拉原谅吾侯德之日败阵的穆民 221
应将生死定然看成安拉的意欲 222
慈爱和温和是穆圣？的品德 223
遇事协商是穆圣？的作风 223
协商之后托靠安拉 223
先知不会贪污 223
诚实的人和不诚实的人不一样 224
派遣穆圣？是巨大的恩惠 224
吾侯德战役失败的原因及其哲理 225
烈士的尊贵 226
海穆拉·艾赛德之役及参加这次战役者之高贵 227
安慰使者？ 228
谴责并警告吝啬者 229
安拉对多神教徒的警告 229
每个生命都要尝试死亡的滋味 230
成功属于谁 230
穆民将遭受考验，并听到许多对他有害的言辞 230
谴责有经人违背约言、隐瞒真理 231
谴责有经人相互欺骗、贪功邀赏 231
对有心者昭示安拉独一的证据有心者的特征、言论和祈祷 232
安拉对能领悟者的应答 233
警惕被追求今世的人所迷惑以及清廉者的报酬 234
部分有经人的情况和他们的报酬 235
命令克制和戒备 235
《妇女章》注释&麦地那章 237
《妇女章》系麦地那章 本章的尊贵 237
命令敬畏安拉、参悟被造物、接恤亲属 237
保护孤儿的财产 238
禁止以低廉的聘金与孤女结婚 238
限娶四妻 238
担心不公正时，只娶一妻 239
送聘礼是定制 239
对无知者的限制 239
合理地赡养受限制的人 240
考验孤儿、在他们成人时将财产交还他们 240
贫穷的监护人可以根据自己的工作程度享用孤儿的财产 240
安拉命令人们将财产留给后代 析产过程中给在场的非继承人分享遗产 241
公正立嘱 241
对侵吞孤儿财产者的警告 242
遗产及学习继承学 242
本段经文降示的原因 242
子女按份额继承遗产 男性的一份等于女性的两倍 242
亡人只有女儿时，女儿的遗产 243
父母亲的遗产 243
先偿还债务，后执行遗嘱 243
夫妻的遗产 244
单身的定义 244
同母异父兄弟的断法 244
警告禁止在析产时超越安拉的法度 245
将淫妇拘禁在房中，及这一命令的被革止 245
临终的痰声之前所作的忏悔可蒙接受 246
什么是“强制性地继承妇女” 247
禁止伤害妇女 247
与妻室和睦相处 247
禁止索回聘礼 248
禁止儿子和父亲的妻子结婚，以及违背者的断法 248
永远不能通婚的女人和暂时不能通婚的女人 249
多少次或多长时间的哺乳能在乳母和乳子之间产生近亲关系 249
禁止和岳母或继女结婚 250
继女无论是否在继父的监护之下，都不能和他结婚 250
同房的意义 250
禁止和亲生儿子有过结婚关系的女人结婚，但可以和义子的前妻结婚 250
疑问及其解答 250
禁止同时以姐妹为妻 251
除女俘外，不能和有夫之妇结婚 251
可以和上述妇女之外的妇女结婚 251
禁止临时婚姻 251
没有能力和自由妇女结婚的人，可以和女奴结婚 252
女奴犯奸淫罪时应当遭受自由女的惩罚的一半 252
禁止非法的谋生手段 253
双方同意的买卖在交易点是自由的 253
禁止谋杀和自杀 253
远离大罪可以消除小罪 254
七件毁人之罪 254
不可觊觎安拉给某些人特赐的优点 254
何谓正派女人 255
处理妻子顽横不逊的方法 255
禁止以任何理由虐待服从丈夫的妻子 256
当夫妻可能分裂时，指派两位调解人 256
崇拜独一的安拉孝敬父母善待近亲和其他人 257
邻居的权益 257
善待奴隶 257
安拉不喜骄傲之人 258
谴责吝啬 258
安拉丝毫不亏人 259
多神教徒的惩罚可否被减轻 259
什么是重大的报酬 259
末日，穆圣对他的民族的作证，隐昧者企望死亡 260
禁止在酒醉和无大净时接近礼拜 260
代净 261
代净经文的降示原因 262
贬犹太人选择迷误，篡改经典，违抗安拉，巧言谩骂，诽谤正教 262
警告有经人的同时，号召他们选择正信 263
凯尔卜·艾哈巴尔听到这节经文后归信伊斯兰 263
除非悔过自新，否则安拉绝不会恕饶以物配主者 264
贬斥犹太人，诅咒他们自命清白、信仰偶像和恶魔、颠倒正道和正信 264
隐昧者不可能比穆斯林优越 265
犹太人因为向多神教徒求助而遭受安拉的弃绝 265
犹太人的吝啬和嫉妒 265
对否认安拉的经典和使者的人的惩罚 266
清廉者的归宿是乐园及其恩典 266
履行信托 266
司法公正 267
在合理的事务中服从长官的必要性 267
发生分歧时回归《古兰》和圣训 267
脱离经典和圣训，诉诸其他依据裁决事务的人，绝不是穆斯林 268
贬斥伪信士 268
服从使者是穆斯林责无旁贷的义务 269
成为穆民的先决条件是让穆圣？裁决他们的分歧，并服从他的决定 269
大部分人违背所受的命令 270
服从安拉和使者的人，在安拉那里和一切受尊重者同在 270
这段尊贵经文降示的原因 270
警惕敌人 271
逃避战争是伪信士的表现之一 271
鼓励奋斗 271
鼓励参加战争，拯救被欺压者 272
谴责某些人希望推迟战争 272
死亡不可逃避 273
伪信士认为先知给他们带来了厄运 273
服从使者就是服从安拉 273
伪信士的愚蠢 274
《古兰》就是真理 274
禁止传播未经证实的消息 274
安拉命令使者？亲自参战 275
激励信士作战 275
善说情和恶说情 276
命令以更好的言辞回答赛俩目 276
警告圣门弟子，不要议论参加吾侯德战役之人 277
作战者和不作战者 277
误杀信士的断法 278
对故意杀人者的警告 279
安拉接受故意杀人者的忏悔吗？ 280
“赛俩目”是伊斯兰的标志之一 280
参战者和未参战者不一样 281
禁止有能力迁徙的人继续生活在多神教徒当中 282
短礼 283
恐惧拜及其种类 284
命令恐惧拜后多记念安拉 285
鼓励忍受伤痛追击敌人 285
命令以安拉的启示裁决事务 286
鼓励人们向安拉忏悔和求饶，警告那些冤枉清白者的人 287
善意的密谈 287
违背使者并追随非信士道路者的后果 287
以物配主罪不可赦 多神教徒真正崇拜的是恶魔 288
清廉信士的报酬 289
成功不是靠幻想得来的 成功要靠善功 289
伊布拉欣是安拉的朋友 290
孤女的断法 291
丈夫顽横不逊的断法 292
“和解是最好的”意义 292
敬畏安拉 293
维护公正 为主作证 293
信仰之后的信仰 294
伪信士的特征和他们的归宿 295
伪信士等待穆斯林遭受厄运 295
伪信士欺骗安拉，在拜中撒懒，在穆民和隐昧者之间彷徨 296
禁止和隐昧者为友 297
伪信士——隐昧者的盟友若不忏悔将在火狱的最底层 297
允许被亏的人宣扬坏人的恶迹，同时鼓励原谅对方 297
信仰一部分使者而否认另一部分，是纯粹的隐昧 298
犹太人的顽固 299
犹太人的罪行 300
对麦尔彦的诽谤，妄言杀死尔撒以及有关历史真相 300
尔撒归真之前全体基督教徒都信仰他 301
有关在光阴之末尔撒降临大地，号召人们崇拜安拉的圣训 301
尔撒的特征 303
因为犹太人的不义而禁止他们享用—些佳美的东西 304
《古兰》中提到的使者共计二十五位 305
穆萨的尊贵 305
派遣列圣的目的是树立明证 305
禁止有经人的宗教极端和过分赞扬尔撒 307
基督教徒的教派分歧 308
列圣和众天使不因为做安拉的仆人而为耻 308
安拉对信士的叙述 308
孤寡的断法，这是最后颁降的经文 309
这节经文的含义 309
《宴席章》注释&麦地那章 310
《宴席章》的尊贵及其颁降时间 310
一些合法与非法的肉食 311
尊重禁地和禁月 311
到天房献牲 312
禁止谋害去天房的人 312
允许开戒后打猎 312
任何情况下都必须公正 312
禁止吃的动物 313
禁止求签 314
隐昧者和恶魔对穆斯林的宗教感到绝望 315
完美的宗教 315
被迫无奈时允许吃自死物 316
合法 316
训练的捕猎动物所捕获的猎物的断法 316
在放开猎犬时，诵念安拉的尊名（太斯米） 317
有经人宰的动物是合法的 317
可以和有经人中忠贞的自由女结婚 318
小净 318
小净时举意、念太斯米 319
认真洗胡须 319
小净的具体方法 319
必须洗两脚，而不能用水摸（擦）脚 319
有关洗脚，并且必须洗脚的圣训 320
认真洗指缝 320
摸靴子是可靠的圣行 320
没有水或生病时打土净（代净） 320
小净后祈祷 321
小净的尊贵 321
使者的使命和伊斯兰是对人类的宏恩 321
保持公正 322
制止隐昧者伤害穆斯林是安拉的恩典 322
有经人的盟约和他们毁约后应受的诅咒 322
欧格白之夜辅士们的领袖们 323
定约与毁约 323
基督教徒的盟约，忘约和结局 324
通过使者和《古兰》解释真理 324
基督教徒的以物配主和他们的否认 325
驳有经人说的“我们是安拉的儿子” 325
穆萨给他的民众提醒安拉的恩典，并命令他们进入圣地以及他们对穆萨的抗拒 326
优舍尔和卡利卜宣布应战 327
白德尔之日圣门弟子对穆圣的答复 327
穆萨对犹太人的诅咒 328
禁止犹太人四十年不得进入圣地 328
解放圣城固都斯 328
安拉安慰穆萨 328
哈比勒和戛毕勒的故事 329
不义和断绝骨肉的行为应该立即遭受惩罚 330
尊重他人 331
警告过分者 331
反对穆斯林之人和恶人的报应 331
敌对者在受到制裁之前如果忏悔，不再受到战争罪的惩罚 332
敬畏、近主之道和奋斗 333
在末日不接受隐昧者的赎金，他们将永居火狱 333
砍断窃贼的手 334
哪种情况下砍手 334
盗窃者的忏悔是可以被接受的 334
不因犹太人和伪信士的行为而忧愁 335
犹太人篡改经典，在一次奸淫事件中犹太人企图改变石刑的经文 336
谴责犹太人的不良用心，赞美他们的经典 337
这些经文颁降的另一原因 337
男人杀害女人后照常抵命 338
创伤的抵偿 338
重大的原则 338
原谅就是赎罪 339
叙述尔撒 赞扬《引支勒》 339
赞美《古兰》叙述《古兰》以《古兰》的法律裁决 339
禁止和犹太人、基督教徒以及伊斯兰的敌人结盟为友 341
经文降示原因 342
如果穆民叛教，安拉将以其他人取而代之 342
这些经文降示的原因 343
禁止和隐昧者结盟为友 343
隐昧者嘲弄礼拜和宣礼 343
有经人因为穆民归信安拉而怨恨穆民 344
有经人应该在末日遭受最严厉的惩罚 344
伪信士惯于表现信仰，隐瞒不信 344
对宗教学者和经师们不止人作恶的警告 345
犹太人说安拉的耶迪是被绑住的 345
安拉的耶迪是敞开的 346
穆斯林获得的福分增长了犹太人的不义和否认 346
倘若有经人遵循他们的经典，他们就会获得今后两世的幸福 346
命令传达 许诺保护 347
只有遵循《古兰》才会成功 347
基督教徒的隐昧，麦西哈号召认主独一 348
麦西哈是安拉的仆人，他的母亲是虔信的人 349
禁止以物配主 禁止逾越教义要求 349
安拉诅咒以色列的后裔中的隐昧者 350
有关命人行善，止人作恶的一些圣训 350
谴责伪信士 350
这些经文降示的原因 351
伊斯兰中没有出家制 352
无心的誓言 352
誓言的罚赎 352
禁止酒和赌博 353
安萨卜和艾兹俩目 353
有关禁酒的圣训 353
禁地和受戒期内严禁狩猎 355
在受戒期间或在禁地捕杀猎物者的处罚 356
海洋的猎物对受戒者是合法的 357
陆地的猎物对受戒者是非法的 358
谴责无谓的询问 359
上述动物的解释 360
安拉命令仆人自我完善 361
两个公正的人作证遗嘱 362
安拉关于各民族责问列圣 362
给尔撒提醒恩典 363
宴席的降临 364
稀奇的历史事件 365
麦西哈与多神崇拜毫无关系，他承认的是认主独一 365
末日只有诚实有益 366
《牲畜章》注释&麦加章 367
《牲畜章》的尊贵，及其降示时间 367
一切赞颂，归于大能、具有伟大权力的安拉 367
多神教徒的顽固和他们遭受的警告 367
谴责顽抗者 368
安拉是创造者、供养者和施恩者，一切都必须归安拉引导 369
安拉是有益万物的、打击邪恶的、不可抗拒的 370
有经人认识穆圣？犹如认识自己的儿女一样 370
多神教徒将因多神崇拜而受到审问 371
《古兰》对薄福者没有益处 371
隐昧者看到惩罚降临时的幻想与愿望对他们无益 371
安慰穆圣？ 373
多神教徒要求显示一个迹象 374
各群体（稳麦）的意义 374
隐昧者是重重黑暗中的聋子和瞎子 375
多神教徒在受到惩罚时只祈求独一的安拉，这是他们自欺欺人的明证 375
使者不掌握安拉的宝库，也不知道未见 377
禁止使者驱赶身边的弱者，命令使者尊重他们 377
使者对自己宣传的真理持有明证安拉掌握对人类的清算 378
只有安拉知道未见 379
仆人在死亡之前和死亡之后，都由安拉管理 379
安拉的尊贵、慷慨、惩罚和征服 380
宣教仅是指导，而非强迫 381
禁止与妄谈安拉经文的人同坐 382
归信安拉，干了善功后又回到迷误的人 383
吹号角 383
伊布拉欣劝诫他的父亲 384
简介伊布拉欣阐明认主独一的方法 384
辩论者的位置 385
以物配主是重大的不义 386
伊布拉欣老年得子 386
努哈和伊布拉欣的殊荣 387
以物配主抹杀善功，甚至会抹杀使者们的善功 387
使者来自人类 经典的降示 388
最不义的人，是假借安拉名义编造谎言，并妄言接受了启示的人 389
不义者在死亡的时候和末日的情况 389
通过部分迹象认识安拉 391
谴责多神教徒 392
白迪尔（？）的意义 393
安拉是你们的养主 393
后世见安拉 393
“依据”的注释 394
命令遵循启示 395
禁止辱骂多神教徒的偶像，以免他们辱骂安拉 395
多神教徒祈求见到迹象，发誓当迹象到来时归信正教 395
每个先知都有敌人 397
大部分人在迷误之中 397
奉安拉的尊名而宰的肉食是合法的 398
禁止吃未念安拉的尊名而屠宰的 398
恶魔的启示 399
让人的话超越安拉的法律就是以物配主 399
隐昧者和穆民的例子 399
罪魁，他们的诡计，他们的归宿 400
异教徒承认穆圣？高贵的血统 400
不义者互相结为狐朋狗友 402
安拉差圣于人类 精灵承认众使者 403
警告世人，如果他们违背安拉，安拉将让他们消失 404
一些以物配主者的行为 405
恶魔诱惑多神教徒屠杀自己的子女 405
多神教徒将部分牲畜定为非法 406
安拉创造了果实、谷物和牲畜 407
浪费 407
牲畜的益处 408
你们吃这些牲畜，但不要跟随恶魔的步伐 408
一些受禁止的事物 409
犹太人因为过分而被禁止吃一些合法的食物 410
犹太人的阴谋和安拉对他们的诅咒 410
严厉的驳斥 411
十条忠告 411
禁止以物配主 412
命令善待父母 412
禁止杀害子女 412
禁止杀害无辜 413
禁止侵吞孤儿的财产 413
命令给足衡量 413
命令公正作证 414
命令遵守安拉的约言 414
命令遵循正道 禁止追随旁门左道 414
赞美《讨拉特》和《古兰》 415
《古兰》是安拉展示给人类的证据 415
警告推迟归信和忏悔的人 416
谴责分裂 417
一件善事获得十倍于它的报偿，一件恶事仅照原样受到惩罚 417
伊斯兰就是正道 418
命令虔诚拜主 418
伊斯兰是一切先知的宗教 418
命令真诚地托靠安拉 419
负罪者不担负别人的罪责 419
安拉使人们成为层次不同的代位者，以便考验人类 420
《高处章》注释&麦加章 421
曾被毁灭的城镇的情况 421
称量功过 422
安拉为人类创造天地与恩典 422
众天使给阿丹叩头，伊卜厉斯的傲慢 422
伊卜厉斯是第一个攀比者 423
恶魔诱惑阿丹和海娃吃禁果 425
被贬于大地 426
恩赐衣服和饰品 426
警告人类防备恶魔的蛊惑 426
逆徒们干了丑事却归罪于安拉 426
安拉不以丑事命令被造物，安拉只会命人公正和虔诚 427
“初创”和“回归”的意义 427
安拉命令人们去清真寺时注重仪表 428
禁止在饮食中浪费 428
各种丑事、犯罪、迫害、以物配主、假借安拉名义造谣都是非法的 429
捏造谎言的多神教徒会得到他们的份额，但在他们临终时，他们的盟友将弃他们而去 430
火狱的居民相互争吵，相互诅咒 430
天门不为不信安拉迹象者开放，他们永远不能进入乐园 431
清廉者的归宿和他们的情况 431
火狱的居民悔之不及 432
艾阿拉夫和它的居民 433
乐园的恩典对火狱的居民是禁止的 433
多神教徒没有找借口的余地 434
六天内创造宇宙 435
“升”的意义 435
夜晚和白昼是属于安拉的迹象 435
鼓励人们祈求安拉 435
禁止在祈祷时过分 436
禁止在大地上为非作歹 436
降下雨水并长出果实是安拉的怜悯 436
努哈和他的民族的故事 437
呼德的故事 阿德人的血统 438
阿德人的居所 439
呼德与其民众的交涉 439
阿德人的结局 439
阿德人的访问者的故事 440
塞姆德人的居所和他们的谱系 441
撒立哈先知和塞姆德人的故事 441
塞姆德人要求一峰母骆驼从石头中蹦出，并如愿以偿 441
杀害母驼 442
恶人们图谋杀害撒立哈先知惩罚降临塞姆德人 442
鲁特及其族人的故事 443
舒尔布先知及麦德彦 444
先民经历的考验 446
福祉伴随着信仰 惩罚伴随着隐昧 447
穆萨和法老的故事 448
穆萨的手杖及其白亮的手 449
法老的民众说穆萨是一个魔术师 449
魔术师聚集一堂反对穆萨，他们各施伎俩，在穆萨面前将绳索变成巨蛇 450
穆萨获胜 魔术师归信 450
法老威胁信服穆萨的魔术师们及魔术师们对安拉的回归 451
法老发誓杀害以色列的后裔以色列的后裔向穆萨诉说他们的遭遇穆萨告诉他们，他们会得到安拉的襄助 452
法老的族人经受连年的旱灾 452
法老的臣民反对真理，安拉降各种迹象惩罚他们 453
法老的臣民被淹没在海中以色列的后裔继承福泽的大地 454
以色列的后裔经过大海，遇到偶像崇拜 455
给以色列的后裔提醒安拉的各种恩典 455
穆萨封斋，专心拜主度过四十夜 455
穆萨要求见主 455
选拔穆萨，赏赐经简 456
高傲者和安拉的迹象无缘 457
崇拜牛犊的故事 457
穆萨怒气平息后拾起经简 459
以色列的后裔中七十人按期向安拉赴约，以及他们的灭亡 459
安拉的慈悯注定属于那些敬畏的人，归信天经和使者的人 460
使者的特征 461
我们的使者穆罕默德？的使命是针对全世界的 462
犹太人在安息日超越法度 463
犯罪者变成猴子禁人作恶者得救对不闻不问者未置可否 464
犹太人遭受永恒的屈辱 465
以色列的后裔分布全球各地 465
因为犹太人顽逆而将土勒山升到他们头顶 466
阿丹的子孙所结的盟约 466
拜里阿穆·本·巴吾拉伊的故事 467
隐昧和定然 469
安拉的美名 470
末日和有关的征兆 471
使者不知道未见的一切，他甚至无权掌握自身福祸 473
人类都是阿丹的子孙 473
多神教徒的伪神不能创造任何东西，不能帮助他们，也没有任何能力 474
命令穆圣？宽以待人 476
敬畏者在受到恶魔教唆时的解脱方法 476
恶魔的兄弟们助纣为虐 477
多神教徒要求穆圣？显示迹象 477
安拉命令人们静听《古兰》 477
命令朝夕记念主、崇拜主 477
《战利品章》注释&麦地那章 478
战利品的涵义 478
这章经文降示的原因 478
这章经文降示的另一原因 479
诚实的穆民的特征 479
当有人诵读《古兰》时，信仰就增加了 480
托靠 480
穆民的善功 480
真正的信仰 480
完美信仰的益处 480
跟随使者对信士是有益的动力 480
穆斯林祈求安拉援助，安拉答应降下天使 482
穆斯林不由自主地沉浸于睡眠之中 483
白德尔之夜的雨 483
安拉命令天使让战斗中的穆民心里镇静 484
禁止临阵脱逃及其报应 484
安拉在白德尔显示迹象，用沙土射击隐昧者 485
应答多神教徒的祈求 485
安拉命令信士们服从安拉及其使者 486
命令人们响应安拉和使者的召唤 486
安拉可以干预人的心灵 487
关于磨难之普遍的警示 487
让安居大地、获得力量和胜利的穆斯林不要忘记昔日的弱小和屈辱 488
这节经文的降示原因 禁止背叛 488
麦加人曾经预谋杀害穆圣？，或拘禁他，或驱逐他 489
古莱什人妄言他们有能力写出一些文章，与《古兰》一决高低 490
多神教徒祈求获胜，要求看见惩罚 490
穆圣的存在和多神教徒的祈求，是他们免受惩罚的原因 490
多神教徒干了丑事之后遭受惩罚 491
隐昧者花费财产阻碍主道，但这一切最终使他们悔恨莫及 492
鼓励隐昧者向安拉忏悔，警告他们的隐昧行为 492
命令为了终结隐昧和以物配主而战 493
“俄尼麦”和“法艾”的断法 494
白德尔之日的一些细节 495
安拉让两个阵营在对方眼中都显得人少势弱 496
战争中的礼节 497
命令穆斯林交战时要坚韧 497
多神教徒从麦加向白德尔进发 497
恶魔的蛊惑和欺骗 497
伪信士们在白德尔之日的立场 498
天使在拿走隐昧者的灵魂时痛打他们 498
命令严厉对待否认者和毁约者 499
敌人毁约时，命令穆斯林以其人之道还治其人之身 499
命令力所能及地为战争做准备，以便威慑安拉的敌人 500
命令当敌人寻求和平的时候促进和平 501
安拉使信士们万众一心之恩 501
鼓励作战预报穆斯林以少胜多的喜讯 501
给俘虏承诺，如果他们心存善念，就会得到更好的赏赐 503
迁士和辅士是亲密无间的盟友 504
有些人虽然归信了，但他们没有迁徙，所以不能与之结盟 504
隐昧者互为盟友，他们不可能和穆斯林为友 505
真正的穆民 505
继承权属于亲属 505
《忏悔章》注释麦地那章 506
为什么本章开头没有太斯米 506
向多神教徒宣布解除保护关系的宣言 506
穆斯林对有约而没有毁约的多神教徒遵守条约，直到期满 507
战争的经文 507
如果多神教徒要求安全保障，穆斯林应该满足他 508
强调安拉及其使者和多神教徒毫不相干的上述宣言 508
隐昧者的首领不守誓约 509
鼓励与隐昧者作战 作战的意义 510
考验穆斯林是战争的哲理之 510
多神教徒不建造安拉的清真寺 511
有正信的人们建造安拉的清真寺 511
供朝觐者饮水与建造禁寺，不等于信仰和吉哈德 511
穆斯林不能和多神教徒结盟，哪怕他们是亲属 512
胜利只来自安拉的襄助 513
侯奈尼战役 513
拒绝多神教徒进入禁寺 514
鼓励穆斯林和有经人战争，直到他们纳税 515
人丁税是屈辱和隐昧的标志 515
犹太教徒和基督教徒以物配主，这是他们遭受战争的原因 516
有经人企图熄灭伊斯兰之光 517
伊斯兰必定战胜其他宗教 517
警告歹学者和迷误的崇拜者 517
对聚积金银者的惩罚 518
一年是十二个月 518
禁月 519
禁月中的战斗 520
谴责以个人见解改变法规 520
谴责并警告拒绝参战 521
安拉是先知的襄助者 521
每个人必须参战 522
伪信士逃避战斗的原因和他们的阴谋 523
责怪先知接受伪信士的托辞 523
揭露伪信士的真面目 524
伪信士的焦躁 526
分配施舍品时，伪信者的贪婪及其诽谤 527
天课的应受者 527
穷人 527
赤贫者 527
天课的工作人员 527
心被团结的人 528
奴隶 528
解放奴隶的贵重 528
负债者 528
为主道 528
旅客 528
伤害先知是伪信士的特征 529
伪信士的另一特征是通过发假誓取悦于人 529
伪信士的另一特征是担心他们的秘密被揭露 529
伪信士的特征之一是诡计多端，爱找借口 530
伪信士的其他特征 530
给伪信士的忠告——以前人为鉴 531
穆民的优秀品质 532
以永恒的恩典给穆民报喜 532
命令和隐昧者、伪信士战斗，并严厉对待他们 533
这节经文降示的原因 533
伪信士谋杀先知 533
伪信士的特征是追求财产，当得到财产后舍不得施舍 534
讥讽额外行善者、嘲笑力量微薄者是伪信士的特征 535
禁止为伪信士求饶 535
伪信士因没有参加台卜克战役而暗自高兴 536
不允许伪信士出征 536
禁止为伪信士举行殡礼 537
谴责拒绝参战的人 538
不参战的合法理由 538
伪信士的诡计 539
游牧的阿拉伯人在隐昧和伪信方面最为严重 540
迁士和辅士以及追随他们行善之人的美德 540
游牧的阿拉伯人和麦地那居民中的伪信土 541
出于懒惰而没有参战的信士们 541
命令征收天课 天课的益处 542
警告违抗安拉的人 542
三个被留待查看者 543
妨害正教的寺院和敬畏安拉的清真寺 543
库巴清真寺的尊贵及其中的礼拜 544
两座清真寺之间的区别 544
安拉以乐园为代价买下奋斗者的生命和财产 545
禁止为多神教徒祈求恕饶 546
只有树立明证后，才可施以惩罚 547
台卜克战役 547
三个落队者的故事 548
命人说实话 550
出征者的报偿 550
命令穆民坚持不懈地与周围的隐昧者战斗 551
信士的信仰可以增减，伪信士只能更加污秽 552
伪信士经受考验 553
派遣使者是安拉的宏恩 553
《优努司章》注释&麦加章 554
使者只来自人类 554
安拉是宇宙的创造者、养育者和决策者 555
万物的归宿都在安拉那里 555
万物都见证安拉的大能 555
否认末日的人的归宿是火狱 556
善报属于有正信且行善的人 556
安拉不会像接受好的祈求那样接受坏的祈求 557
人们往往在困难时刻记念安拉，在幸福时刻忘记他 557
以前人为鉴 557
古莱什头目的顽固 558
《古兰》是绝对的真理 558
多神教徒对他们的伪神的信仰 559
多神崇拜是以后才有的现象 559
多神教徒要求降示一个迹象 560
人类往往在苦尽甘来后变节 561
今世生活的例子 561
鼓励穆民追求永恒不朽的恩典 562
行善者的报酬 562
犯罪者的报应 562
在末日多神教徒的伪神将和他们划清界限 563
多神教徒们承认安拉独具养育性（？）及其证据 564
《古兰》是安拉的真实语言，《古兰》的伊尔扎兹（无可比拟性） 565
命令和多神教徒断绝关系 566
后世复生时感觉到今世的短暂 567
无论在今世还是在后世，犯罪者难逃惩罚 567
否认者要求末日立即来临以及对他们的答复 568
末日是真实的 569
《古兰》是劝导、灵药、慈悯和引导 569
除安拉外任何人都没有立法权 569
一切大小事物都在安拉的知识当中 570
认识安拉的盟友 570
“喜讯”指真实的梦 571
一切光荣都归安拉，安拉是宇宙独一无二的运作者 571
安拉绝没有配偶和儿女 571
努哈及其民族的故事 572
伊斯兰是一切先知的宗教 572
犯罪者的结局是可怕的 573
穆萨和法老的故事 573
穆萨和魔术师之间 574
法老的民族中只有一些青年归信穆萨 574
穆萨鼓励他的民族托靠安拉 575
命令以色列人在家中礼拜 575
穆萨诅咒法老及其臣民 575
以色列的后裔得救 法老的臣民被淹没 576
安拉让以色列人安居大地并赐给他们佳美的物品 577
以前的经典能证实《古兰》 578
惩罚来临时的归信对任何人都没有裨益，优努司民族的特殊情况 578
安拉并不强迫人们归信 579
命人参悟天地的造化 579
命人崇拜并托靠独一无偶的安拉 579
《呼德章》注释&麦加章 580
使穆圣白了头的章节 580
《古兰》号召人崇拜独一的安拉 581
安拉彻知万物 581
安拉保证供养地球上的一切生灵 582
安拉在六天内创造了诸天和大地 582
多神教徒关于后世复生的辩论以及他们要求惩罚立即降临于他们 582
“稳麦”的意义 583
人在幸福与苦难中态度的转变 583
使者因为多神教徒的话而烦闷 安慰使者 584
《古兰》的无与伦比的特性 584
追求今世的人在后世没有份额 584
坚信来自安拉的明证的人归信《古兰》 585
每段圣训都在《古兰》中有相应的依据 585
假借安拉名义编造谎言，并阻碍主道的人是最亏折的 585
信士的报偿 586
对穆民和隐昧者的譬喻 587
努哈与他的民族的辩论 587
努哈的答复 587
努哈的民族要求看看安拉的惩罚，努哈对他们的回答 588
穿插阐明穆圣的诚实 589
给努哈启示其族人的下场，命令他做好准备 589
洪水到来时，努哈从各种物种中带一对载于船中 590
乘船及船在可怕的巨浪中漂泊 590
努哈的隐昧者儿子被淹没 590
洪水退去的时候 591
重述努哈之子的故事，安拉和努哈关于努哈之子的对话 591
安拉命令众生平安地、吉庆地下船 591
这些故事证明安拉曾给他的使者颁布启示 592
呼德和他的族人阿德人的故事 592
阿德人和呼德的对话 592
毁灭阿德人 拯救归信者 593
撒立哈和塞姆德人的故事 594
撒立哈和塞姆德人之间的对话 594
众天使来临伊布拉欣，以易司哈格和叶尔孤白的出生给他报喜 595
伊布拉欣为鲁特的民族辩护 596
众天使来到鲁特家中，鲁特非常担忧，鲁特和他的民族的对话 596
鲁特无法力挽狂澜，希望拥有强大的力量，天使告诉他实情 597
鲁特民族的城镇天翻地覆，人死城毁 598
麦德彦人的故事和舒尔布的宣传 598
舒尔布族人的答复 599
舒尔布对其族人的驳斥 599
舒尔布族人的答复 600
舒尔布对其族人的驳斥 600
舒尔布警告其族人 600
穆萨和法老的故事 601
以被毁灭的城镇引以为鉴 601
诸城镇的毁灭是末日成立的征兆 602
不幸者的情况和他们的下场 602
幸福之人的情况和他们的归宿 603
以物配主是不容置疑的迷信 603
命令遵循正道 604
履行拜功 604
善功能涤除罪恶 604
必须要有一个止人作恶的群体 605
安拉并没有注定整个大地上的人都接受正信 605
结束语 606
《优素福章》注释&麦加章 607
《古兰》的特征 607
这节经文颁降的原因 607
优素福的梦 607
优素福的父亲命令他不要对他人讲述梦境，以免遭受恶魔的谋害 607
优素福的梦的解释 608
优素福的故事中有许多迹象 608
兄弟们征得父亲同意，带走了优素福 609
父亲的答复 609
优素福被扔进井中 609
优素福的兄弟们对他们父亲的诡计 610
优素福脱离深井后被出卖 610
优素福在埃及 611
宰相的女人深深地爱上优素福，并设下诡计 611
优素福与宰相之妻的事情在城中被传播，城中的妇女们对优素福的阴谋 613
宰相之妻决定将优素福投进监狱，并立即执行 614
两位狱中的难友向优素福请教梦的含义 614
优素福要求两位狱友首先归信安拉独一，然后再为他们释梦 614
圆梦 615
优素福对倒酒的人说，请你在国王面前提起我 616
埃及国王的梦 616
给国王圆梦 616
澄清当年优素福、宰相夫人及埃及的贵妇们之间事情的真相 617
优素福在国王眼中的地位 618
优素福治理埃及 618
优素福的兄弟们为了籴粮往来于埃及并为优素福保证带他们的小弟来见他 619
众兄弟要求带走宾亚敏，以及优素福的回答 620
兄弟们回家后发现，当初带去兑换粮食的财物却在带回的行囊中 620
叶尔孤白吩咐儿子们分别从不同的门进入埃及 620
优素福见到宾亚敏后心情开朗起来 621
优素福设计将国王的杯子放在宾亚敏的行李中，从而将他留在埃及 621
优素福的兄弟们怀疑他曾偷东西 622
优素福的兄弟们建议让他们中的一个人代替宾亚敏受罪，以及此建议被驳回 623
众兄弟的私下商议和长兄的建议 623
先知听到儿子们带来的令人忧伤的消息后，作出的回答以及他当时的情况 623
叶尔孤白吩咐儿子们去寻找优素福和宾亚敏 624
兄弟们在优素福面前 624
优素福在众兄弟面前承认自己的身份，并原谅他们 625
优素福的衬衫 叶尔孤白感觉到优素福的气息 625
叶胡扎带着优素福的衬衫前来报喜 626
众兄弟的懊悔 626
优素福迎接父母亲 梦兆的实现 626
优素福至死不渝地祈求安拉使自己以穆斯林的身份死去 627
上述故事来自安拉的启示 627
人们往往对眼前的迹象熟视无睹 628
使者的道路 628
先知只来自人类，并且都是男性 629
先知只来自人类，而不来自天使 629
前车覆，后车诫 629
先知们在最困难的时刻会得到安拉的襄助 629
以史为鉴 630
《雷霆章》注释&麦地那章 630
《古兰》是安拉的言语 630
安拉的大能 631
升（？）的意义 631
制服日月，日月的运行 631
安拉设置于大地的种种迹象 632
死后的复活并不奇怪 632
隐昧者要求立即看看惩罚 633
多神教徒要求安拉显示一个迹象 633
只有安拉知道未见 634
安拉周知一切明显和隐微的事物 634
记录诸事的天使 635
云、闪电、雷霆和霹雳，都来自大能的安拉 635
在打雷时向安拉祈祷 635
举例说明伪神的无能 636
万物都为安拉叩头 637
认主独一的信仰是绝对的真理 637
真理永存和谬误灭亡的例子 637
《古兰》和圣训中，有关水和火的例子 638
幸福者和不幸者的报应 638
穆民和隐昧者不一样 639
致使幸福者进入乐园的一些情况 639
致使薄福者遭受诅咒并进入恶劣家园的原因 640
人类生活的宽裕和窘迫都归安拉决定 640
多神教徒要求使者显示奇迹 对他们的驳斥 641
穆民的内心因为记念安拉而安宁 641
“幸福”的意义 641
穆圣的使命是宣读受到的启示，并号召人们归信它 642
《古兰》的尊贵 隐昧者的否认 642
安拉安慰他的使者 643
安拉与多神教徒们的伪神没有任何相似之处 643
隐昧者遭受的惩罚和善人应受的奖励 644
有经人中的一些诚实者因为穆圣带来的启示而感到高兴 645
先知们都是人，而不是天使 646
使者只有通过安拉的许可，才能带来奇迹 646
勾消或确立经中某些条文的意义 646
使者负责传达 清算由安拉决定 647
隐昧者的诡计和穆民的成功 647
安拉和有经典知识的人足以作证穆圣的使命 647
《伊布拉欣章》注释&麦加章 648
《古兰》的定义及其宗旨，那些与《古兰》背道而驰的人真可悲 648
每位先知必以其母语被派遣于其民族，以便正道和迷误彰明显著 648
穆萨及其民族的故事 649
各民族都曾否认其使者 使者和他们的交涉 650
“但是他们将手放在他们嘴上”的意义 650
众先知和隐昧者之间的辩论 651
隐昧者因为众使者是凡人而不承认他们的使者身份 651
各民族对使者们的威胁，安拉对使者的喜讯 651
对隐昧者工作的比喻 653
死后复活的明证 653
非伊斯兰的领袖及其追随者们在火狱中的辩论 654
在末日，伊卜厉斯在火狱中的演说以及它对其追随者们的托辞 655
伊斯兰的言辞和隐昧的言辞的例子 656
安拉在今世和后世，以坚定的话使信士们坚定 656
忘恩负义者的归宿是火狱 658
安拉命令信士们礼拜并花费他赐给他们的恩典 658
阐述安拉的几种恩典 659
伊布拉欣让伊斯玛仪居住麦加时所念的祷词 660
安拉对隐昧者的宽容并不说明安拉对其行为是疏忽的 661
惩罚的期限来临时刻不容缓 661
安拉不会爽约 662
犯罪者在后世的情况 663
《石谷章》注释&麦加章 664
隐昧者将会希望自己成为穆斯林 664
每个民族都有一个明确的期限 664
多神教徒诽谤先知是疯子，并要求先知让天使下降到他们中间，以及安拉对他们的驳斥 665
安拉的使者们都遭受过多神教徒的嘲讽 665
顽固的隐