导论 1
一、现象学视域下的“科学的客观性”问题 2
二、回返与构造：胡塞尔现象学的“两个进路” 9
三、“构造”概念在胡塞尔现象学体系中的特殊地位 19
第一章 世界信念是如何可能的 22
第一节 独断论的世界信念 24
第二节 批判构造的世界信念 29
第三节 理性的存在物信念 34
第四节 世界的多元性 41
一、经验世界和可能世界 42
二、实在的世界、观念之物的世界和想象的世界 44
三、生活世界、精神世界、文化世界和科学世界 46
第二章 自我作为世界意义之源 51
第一节 西方自我学的“隐秘的憧憬” 52
第二节 胡塞尔对“自我”的态度转变 56
第三节 “自我”概念的先验现象学诠释 58
一、自我是诸体验之同一个极点 60
二、自我是意识之流的统调者 63
三、自我是构造着世界的极 64
第四节 纯粹自我（或先验自我） 67
一、什么是纯粹自我（或先验自我）？ 68
二、纯粹自我与经验自我的关系 70
三、纯粹自我本身的构造问题 74
第三章 自我的意向行为 78
第一节 意向性和意向对象 78
第二节 意向性的基本特性 86
第三节 意向性的构造功能分析 90
一、意向构造的先天条件：质料和意向作用 90
二、意向构造的本质内涵：意义给予和意义充实 95
三、意向构造的主要特征描述 97
四、边缘域的构造功能 104
第四章 自我的时间化 109
第一节 现象学时间意识的含义 109
第二节 时间意识的诸本质样式 116
一、感知 117
二、滞留 122
三、再回忆 125
四、预期 128
五、想象 132
六、综合 135
第五章 科学作为自我的精神成就 136
第一节 胡塞尔的“科学”概念 136
第二节 自我对科学的基础——生活世界——的构造 140
第三节 自我对科学对象领域的构造 142
第四节 自我对科学概念的构造 155
第五节 自我对科学命题的构造 160
第六章 他人：由自我向交互主体性扩展的中介 173
第一节 避开“唯我论”的陷阱 173
第二节 他人：现象学的题中之义 179
第三节 他人构造：“关于客观世界的构造的第一个步骤” 183
一、他人构造的意向解释轮廓 183
二、向“先验自我领域”的原真还原 186
三、从躯体中分离出本真的身体 188
四、共现 191
五、结对 193
六、同感 196
第七章 交互主体性现象学 200
第一节 “交互主体性”概念的基本含义 201
第二节 自我：交互主体性构造的出发点 204
第三节 交互主体性构造的阶段性特征 206
第四节 人类共同体或文化世界的构造 211
第五节 交互主体对客观世界的构造 214
第八章 哈贝马斯与后期胡塞尔现象学——胡塞尔科学构造现象学的历史效应分析 220
第一节 彻底的认识批判只有作为社会理论才是可能的 222
一、坚持不懈地批驳实证主义 223
二、回返认识批判的哲学旨趣 225
三、科学认识论的社会—历史转向 228
第二节 生活世界作为交往行为主体间的背景或视域 230
第三节 交往合理性的交互主体性向度 235
附录：“不在场”之论争 242
参考文献 256
后记 260