中国的宗教：儒教与道教 3
译序 简惠美 3
导言 韦伯与《中国的宗教》 康乐 4
第一章 社会学的基础之一：城市、君侯与神祇 27
一、货币制度 27
二、城市与行会 40
三、诸侯的行政与神的观念：与中东相比较 49
四、中央君主的卡理斯玛祭司地位 64
第二章 社会学的基础之二：封建国家与俸禄国家 69
一、采邑制的世袭性卡理斯玛性格 69
二、统一的官僚体制国家之复兴 81
三、中央政府与地方官吏 87
四、公共的负担：徭役国家与租税国家 92
五、官吏阶层与赋税征收的配额化 98
第三章 社会学的基础之三：行政与农业制度 106
一、封建制度与财政制度 107
二、军事制度与王安石的改革尝试 121
三、国库对农民的保护，及其对农业制度所造成的结果 124
第四章 社会学的基础之四：自治、法律与资本主义 132
一、资本主义依存关系之阙如 132
二、氏族组织 137
三、村落的自治 141
四、氏族对经济的羁绊 145
五、家产制法律结构 151
第五章 士人阶层 157
一、中国的人文主义之礼仪的、以行政技术为取向的性格；和平主义的转化 157
二、孔子 165
三、考试制度的发展 168
四、儒家教育在社会学教育类型里的定位 173
五、士人阶层的身份性格；封建荣誉与学生荣誉 184
六、君子理想 187
七、官吏的威望 189
八、经济政策的见解 192
九、士人的政敌——苏丹制与宦官 195
第六章 儒教的生活取向 200
一、官僚制与教权制 200
二、自然法与形式的法理思想之阙如 206
三、自然科学思维之阙如 211
四、儒教的本质 213
五、形而上学的摆脱与儒教的入世本质 215
六、“礼”的中心概念 218
七、恭顺（孝） 219
八、儒教的经济心态及其对专家精神的排斥 223
九、君子理想 225
十、经典的重要性 228
十一、正统教义的历史发展 230
十二、早期儒教的“激越” 233
十三、儒教的和平主义性格 235
第七章 正统与异端（道教） 237
一、教义与仪式在中国 237
二、隐逸思想与老子 243
三、道与神秘主义 244
四、神秘主义的实际结果 246
五、正统与异端学派的对立 247
六、道教的长生术 258
七、道教的教权制 260
八、佛教在中国的一般地位 263
九、巫术之合理的体系化 265
十、道教的伦理 273
十一、中国正统的与异端的伦理之传统主义性格 274
十二、中国的教派与异端迫害 285
十三、太平（天国）运动 292
十四、发展的结果 299
第八章 结论：儒教与清教 302
附录一 导论 杨庆堃 328
附录二 参考文献 366
附录三 国库岁入资料 370
译名对照表 373
索引 383