总序 1
曾序 5
自序 7
【戏曲史】 22
宋词元曲之音乐与文学承传疑议辨析 22
前言 22
一、传统文学观中词曲关系论述 23
二、宋词元曲之音乐渊源 30
三、宋词之文学背景是否有能力影响元曲 52
结语 71
汉代百戏中「娱神」与「娱人」观念之转化与承传 73
前言 73
一、汉百戏之前，以娱神为主之戏剧状态 77
二、汉代百戏由祀神转化为娱人的关键因素 86
三、汉书一像石、画像砖上以娱人为主的百戏之呈现 90
四、汉代百戏与古典戏曲之承传关系 94
结语 96
元剧中之小戏面貌 101
前言 101
一、就结构而论 102
二、就渊源而论 110
三、就内容而论 127
四、就形式而论 148
结语 152
《录鬼簿》中所载「书会」及「才人」对元剧发展之影响 154
引言 154
一、书会与才人之关系 155
二、才人与才人之关系 161
三、才人与艺人之关系 170
结语 173
戏曲科诨之名称、渊源、承传及演变再探 175
前言 175
一、科诨之名称 176
二、科诨之渊源及承传 181
三、科诨之演变 198
结语 208
清代神庙剧场在戏曲史上之意义探析 210
前言 210
一、清代神庙剧场之历史变迁 213
二、清代神庙剧场之建筑特色 224
三、清代神庙剧场之演剧记录 242
四、清代神庙剧场之戏曲史意涵与影响 257
结语 274
中国戏曲史是否该归属於文学史？ 277
前言 277
一、就戏剧与文学的本质而论 278
二、就戏剧的研究起点而论 281
三、就中国文学史的研究目的及其对戏曲的研究方法而论 282
结语 284
【戏曲理论】 288
论汤显祖「主情说」之渊源、内涵与实践 288
前言 288
一、主情说之渊源 290
二、主情说之内涵 312
三、主情说之实践 322
结语 327
冯梦龙之戏剧美学思想及其实践 329
前言 329
一、冯梦龙及其戏曲美学思想 332
二、冯梦龙戏剧美学思想实践性之探讨 349
结语 354
孟称舜《娇红记》之审美经验浅析 356
前言 356
一、审美经验和戏剧 358
二、全神贯注的分离性 361
三、先分后合的整体性 364
四、激动活跃表现性——思想与情感 368
五、超越表象的快感 373
结语 374
【比较戏曲】 376
从「窦娥」与「安蒂岗妮」探讨中西之悲剧精神 376
引言 376
一、西方悲剧理论之今昔 377
二、窦娥与安蒂冈妮之悲剧渊源 381
三、窦娥与安蒂冈妮对生命尊严与生存意义的坚持 384
四、窦娥与安蒂冈妮对苦难的感受性 387
五、《窦娥冤》与《安蒂冈妮》二剧的冲突上升动作——二剧之重点情节 389
结语 398
《秦香莲》与《米蒂亚》二剧女性形象浅析 400
引言 400
一、剧本探源 402
二、故事基型 414
三、结局处理 422
四、主题 423
结语 425
从《王有道休妻》、《秋胡戏妻》、《田氏劈棺》三剧看中国妇女之婚姻地位 427
引言 427
一、《王有道休妻》与出妻制度 429
二、《秋胡戏妻》与反马之礼 438
三、《田氏劈棺》与从一而终 444
结语 449
南北双璧谱梁祝——顾随、曾永义曲牌体梁祝剧本评析 454
一、引言 454
二、剧本评析 457
三、结语 465