第一章 艺术自发感觉的秩序——感觉秩序本来就是一种人性论 1
第一节 感觉秩序是“客观既定”——它的根本意义在于：它来自人类精神深处的无意识框架 2
第二节 感觉秩序深沉的内在规定——建立在内在价值基础上的设置，是艺术感觉秩序深层的内在规定 8
第二章 艺术感觉秩序的自发产生——人的生存现实性规定着心灵外化的冲动 16
第一节 原始艺术形式是自发创造——再现的伟大愿望：直觉造型 16
第二节 原始艺术观念的感知性——如何看原始艺术的观念性？艺术的本质是观念？ 24
第三节 原始艺术中的审美自然介入——原始艺术是无审美特质的图像？审美是不是艺术一段时间里的特殊现象？ 29
第四节 原始艺术感觉秩序的基点——原始生命视界——原始艺术的精神本质是原始生命主义 33
第三章 宗教时代感觉秩序的毁坏与重建——偶像破坏运动的实质是什么？对于西方文化，这一运动是偶然现象还是必然现象？ 39
第一节 信仰与理性互动的“反革命”——信仰与理性对于艺术的两面性：革命与反革命 40
第二节 教条理性控制下的残缺艺术秩序——拜占庭艺术是形式主义的光辉之作吗？ 45
第四章 东西方古代艺术秩序的固化——古代自然主义哲学理性对东西方艺术秩序的固化 51
第一节 人神为本与天道为本——气质迥异的两种古代自然主义理性 52
第二节 理性分野下两种古代自然主义艺术秩序——再现与表现性艺术秩序分野来自不同哲学精神 54
第五章 东西方艺术秩序的成熟——剔除神道的人性自觉引导艺术自觉 66
第一节 西方成熟的古典再现性艺术秩序——艺术秩序根本变动：在人性及经验主义上设置 67
第二节 东方成熟的古典表现性艺术秩序——艺术秩序根本变动：在自然本性上及经验主义上设置 81
第三节 历史小结：东西方成熟的古典艺术秩序共性——视界跨过东西方：现代艺术发展变化的出发点 94
第六章 艺术秩序的科学化革命——新时代统治思想，内在地控制着时代的艺术和艺术秩序 103
第一节 科学与人文联手——新理性的革命性作用——革命的先锋：人文统驭下的科学 104
第二节 艺术秩序科学化中的深沉反抗——人文对科学深沉反抗，深化与发展了艺术和艺术秩序 117
第七章 东方表现性艺术秩序“人学”化科学化革命——内外挑战中寻求新的自我确认 146
第一节 东方表现艺术的现代转型——内外挑战中寻求新的自我确认 147
第二节 东方表现性艺术秩序“人学”化、科学化革命——内在然而是中庸地自我改造 185
第八章 科学技术主义对感觉秩序的肢解与废弃——感觉秩序的人性论与唯理主义存有先定的冲突 199
第一节 科学主义的霸权确立与扩张——对艺术感觉秩序的基本观念和基本构成要素的解构 200
第二节 技术主义的霸权与扩张——“发明”一个全新的规则体系 215
第三节 数理模式与机器模式的截然相反秩序——关键在艺术感性的最低限度的尊重和坚守 233
第九章 科学技术主义对东方表现性艺术秩序的解构——以当代的名义：对东方艺术价值系统全面质疑和贬黜 246
第一节 解构艺术生命的整体论——叙事为唯理逻辑，形式为无机符号，灵魂为纯理观念 247
第二节 不纯粹的折中主义实践——所有当代西方迷信统统打上了问号 255
第十章 艺术感觉秩序的废弃来自腐败的现代性——摒弃艺术感觉秩序便是漠视人的无意识框架 276
第一节 现代性并非艺术感觉秩序的天敌——两种现代性：革命与反革命 277
第二节 “科学的反革命”：腐败的现代性——废弃艺术感觉秩序是对人性的背离 283
第十一章 重建东方的现代艺术秩序——回归艺术自发感觉秩序 301
第一节 东方文化与艺术感觉秩序的天然联系——东方艺术是“统一的审美感觉世界” 而非是西式“分化的逻辑世界” 302
第二节 心灵的主权：整体的生活感知——现代，不止于现代，甚至超越于现代的道路？ 327