周易研究 193
第一篇《易》名辨 193
简易 193
变易 195
不易 196
交易及其他 197
结语 198
第二篇 三与四和不三不四 199
三才是上古思想的高峰 199
三四爻属于人位 200
做人难，难做人 201
不三不四的人物 202
第三篇 先阴后阳 203
说“阴阳”，不说“阳阴” 203
循环逻辑 204
《易》逆数也 204
一阳一阴非道也 205
佛家主张先阳后阴 206
答案未必在周易 206
第四篇“一君二民”与“二君一民”辩释 208
治域广狭说 208
道家阴阳说 208
语焉不详说 209
政权分合说 209
君主民主说 209
得一得二说 210
厚下安宅说 211
第五篇卦，是什么 212
卦者挂也 212
卦者象也 212
卦象不是形式 214
卦画是形式与内涵的统一体 214
义理宝库的巨大功能 215
卦者时也 217
卦者情境也 221
第六篇 何谓“天地之心” 223
群阴剥阳 223
一阳来复 224
生动是天地之心 225
天地之心为无与静 227
动静结合始见天地之心 229
人者天地之心也 229
天地之心是阴阳消长的规律 231
玄是否为天地之心 232
天人合一与扶阳抑阴 234
情义双关的命题 236
天地之心的美学意义 237
天地之心的实践意义 239
第七篇“制器尚象”与“居则观象” 240
此象非彼象 240
《易》者象也 242
占以象为本 245
《易》生于象 246
是耶非耶 奇谈怪论 251
合理调改 254
第八篇 囫囵吞《易》 256
难解的“利见大人” 256
是谁“利见大人” 256
谁是九五爻中的大人 260
八面玲珑的观点 261
孔传及以孔传为本的观点 263
高氏的说法 266
李氏的说法 268
《临》具《乾》德之说 269
闻氏的说法 270
结语 271
解《易》难于上青天 272
《蒙》卦初六爻辞怎么讲 273
《蒙》卦初六《象》辞的含义 275
第九篇 大《易》是否不言有无 278
孔子的有无 278
无和無有何区别 279
《易》有太极是什么 281
孔传的 第二个“有” 284
太极图 286
第十篇 象乎 辞乎 289
汉《易》与宋《易》 289
孔子的体会 289
象辞之辩 290
观象玩辞 291
难解的“以”字 294
第十一篇《易》苑漫步 297
难过的文辞关 297
难解是周易的本性 299
象的优缺点 300
《易》象的表意功能 300
语言表意的局限性 304
世上没有“纯粹”的事物 305
存在和无的统一 307
所谓纯阳者，即非纯阳，是名纯阳 308
《乾》与《坤》是一物两体 310
人谋、鬼谋，先人后鬼 312
周易无鬼神 314
周易不迷信鬼神 318
周易焉能成为宗教 320
周易不是魔术和木乃伊 322
什么是鬼神 323
易传中的鬼神 326
人在前，鬼神在后 328
鬼神源于生死 329
神字的奥义 332
何谓神明 338
何谓神武而不杀 340
第十二篇《易》立于交 342
《易》生于交 342
占成于交 344
经文中的交字 346
传文中的交字 349
《易》体首尾的交义 353
互体见交义 353
文明的交义 354
第十三篇“大人”屑谈 355
孔子对周易的活学活用 355
大人是何等人物 357
何谓天地之德 如何与天地合德 359
孔《易》与周《易》的合德 362
天地合德与《乾》《坤》合德 366
何谓“与日月合其明” 369
《坎》《离》与日月 371
“与四时合其序”的含义 373
何谓鬼神 如何与鬼神合其吉凶 374
先天后天，运用自如 378
第十四篇《易》卦的功能及《易》与蓄的关系 382
吉凶者得失之谓也 382
定吉凶与见吉凶 382
蓍生《易》，还是《易》生蓍 383
占非《易》的本质功能 386