第一章 中国哲学的精神 1
1.1 哲学在中国文明中的地位 2
1.2 中国哲学的问题和它的精神 6
1.3 中国哲学家表述思想的方式 9
1.4 语言的障碍 11
第二章 中国哲学的背景 13
2.1 中华民族的地理环境 14
2.2 中华民族的经济背景 15
2.3 《上农》——农业的价值 16
2.4 “反者道之动” 16
2.5 对自然的理想化 17
2.6 家族制度 17
2.7 入世和出世 18
2.8 中国的艺术与诗歌 19
2.9 中国哲学的方法论 19
2.10 海洋国家与大陆国家 21
2.11 中国哲学中的“常”与“变” 22
第三章 诸子的由来 25
3.1 司马谈与六家 26
3.2 刘歆及其诸子由来的学说 27
3.3 对刘歆学说的修正 29
第四章 孔子：第一位教师 33
4.1 孔子与六经 34
4.2 教育家孔子 35
4.3 “正名” 36
4.4 “仁”与“义” 36
4.5 “忠”与“恕” 37
4.6 “知命” 38
4.7 孔子的心灵修养 39
4.8 孔子在中国历史上的地位 40
第五章 墨子：孔子的第一位反对者 43
5.1 墨家的社会背景 44
5.2 墨子对儒家的批评 46
5.3 兼爱 47
5.4 “天志”与“明鬼” 48
5.5 表面上的矛盾 49
5.6 国家的起源 50
第六章 道家的第一阶段：杨朱 53
6.1 早期道家与隐者 54
6.2 杨朱的基本思想 55
6.3 杨朱思想举例 55
6.4 《老子》与《庄子》中的杨朱思想 56
6.5 道家思想的发展 57
第七章 儒家的理想主义流派：孟子 59
7.1 性善说 60
7.2 儒墨两家的基本分歧 61
7.3 政治哲学 63
7.4 神秘主义 66
第八章 名家 69
8.1 名家和“辩者” 70
8.2 惠施的相对性理论 72
8.3 公孙龙的共相说 74
8.4 惠施和公孙龙学说的意义 76
第九章 道家的第二阶段：老子 79
9.1 老子其人和《老子》其书 80
9.2 道，无名 80
9.3 自然的不变规律 83
9.4 为人处世 84
9.5 政治理论 86
第十章 道家的第三阶段：庄子 89
10.1 庄子其人和《庄子》其书 90
10.2 得到相对快乐的途径 90
10.3 政治与社会哲学 91
10.4 感情和理性 92
10.5 达到至乐的途径 94
10.6 有限的观点 94
10.7 更高层次的观点 96
10.8 更高层次的知识 97
10.9 神秘主义的方法论 98
第十一章 后期的墨家 101
11.1 关于知识和名的讨论 103
11.2 关于“辩”的讨论 103
11.3 “兼爱”辨 105
11.4 为“兼爱”辩 106
11.5 对其他学派的批判 107
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论 109
12.1 六种术数 110
12.2 《洪范》所描述的五行 111
12.3 《月令》 113
12.4 邹衍 113
12.5 一种历史哲学 115
12.6 “易传”中描述的阴阳原则 117
第十三章 儒家的现实主义流派：荀子 121
13.1 人的地位 122
13.2 关于人性的学说 123
13.3 道德的起源 124
13.4 关于礼乐的学说 125
13.5 关于逻辑的理论 127
13.6 论其他学派的谬误 128
第十四章 韩非子与法家 131
14.1 法家的社会背景 132
14.2 韩非子，法家的集大成者 133
14.3 法家的历史哲学 134
14.4 治国之道 135
14.5 法家与道家 136
14.6 法家与儒家 137
第十五章 儒家的形而上学 139
15.1 事物之“理” 140
15.2 万物生成之“道” 142
15.3 万物变易之“道” 143
15.4 “中”与“和” 144
15.5 “庸”与“常” 146
15.6 从启蒙到止于至善——明与诚 147
第十六章 治国平天下的哲学主张 149
16.1 秦朝统一中国前的中国政治情况 150
16.2 中国的统一 151
16.3 《大学》 153
16.4 《荀子》中的折中倾向 154
16.5 《庄子》中的折中倾向 155
16.6 司马谈和刘歆的折中主义思想 156
第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒 161
17.1 阴阳家和儒家的合流 162
17.2 宇宙论 163
17.3 人性论 165
17.4 社会伦理学说 165
17.5 政治哲学 167
17.6 历史哲学 168
17.7 对《春秋》的解释 169
17.8 社会进步的三个阶段 170
第十八章 儒家兴盛和道家再起 173
18.1 思想的统一 174
18.2 孔子在汉代思想界的地位 175
18.3 古文经学与今文经学的分歧 177
18.4 扬雄和王充 179
18.5 道家与佛家 179
18.6 政治和社会背景 180
第十九章 新道家：崇尚理性的玄学 185
19.1 名家再次引起人们的兴趣 186
19.2 对孔子的重新诠释 187
19.3 向秀和郭象 188
19.4 道是“无” 188
19.5 万物的“独化” 189
19.6 典制与道德 190
19.7 有为和无为 191
19.8 知识与模仿 191
19.9 齐万物 194
19.10 终极的自由与快乐 194
第二十章 新道家：豁达率性的风格 197
20.1 风流与浪漫精神 198
20.2 “杨朱的乐园” 199
20.3 率性的生活 200
20.4 感情 203
20.5 情爱 204
第二十一章 中国佛学的基础 207
21.1 佛教的传入及其在中国的发展 208
21.2 佛教的基本观念 209
21.3 二谛义 211
21.4 僧肇的哲学 212
21.5 道生的哲学 214
第二十二章 禅宗：潜默的哲学 219
22.1 禅宗起源的旧说 220
22.2 第一义不可说 221
22.3 修禅的方法 222
22.4 顿悟 224
22.5 无成之功 226
第二十三章 更新的儒家：宇宙论者 229
23.1 韩愈和李翱 230
23.2 周敦颐的宇宙论 232
23.3 精神修养的方法 233
23.4 邵雍的宇宙论 234
23.5 事物演化的规律 236
23.6 张载的宇宙论 237
第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端 241
24.1 程颢对“仁”的认识 242
24.2 程朱的“理”的观念的来源 243
24.3 程颐的“理”的观念 245
24.4 陶冶感情的方法 246
24.5 寻孔颜乐处 247
第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学 251
25.1 朱熹在中国历史上的地位 252
25.2 “理”或原理 253
25.3 太极 254
25.4 “气” 255
25.5 性和心 256
25.6 政治哲学 258
25.7 修心养性的方法 259
第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙心学 261
26.1 陆九渊关于“心”的概念 262
26.2 王守仁的“宇宙”概念 262
26.3 “明德” 263
26.4 “良知”——来自直觉的认识 264
26.5 “正事” 265
26.6 “用敬” 267
26.7 对佛学的批评 267
第二十七章 西方哲学的传入 271
27.1 反对更新的儒学的思潮 272
27.2 孔教运动 275
27.3 西方思想的传入 278
27.4 西方哲学的传入 281
第二十八章 厕身现代世界的中国哲学 285
28.1 哲学家和哲学史家 286
28.2 抗日战争时期的哲学耕耘 287
28.3 哲学的性质 289
28.4 人生的境界 290
28.5 形而上学中的方法论 293