引言 1
第一篇 春秋战国时期的认识论思想 19
第一章 孔子论知、学、思、行的认识论思想 19
第二章 孙子“知彼知己”的军事认识论思想 33
第三章 墨子“以众之耳目之实”为基础的经验主义认识论 45
第四章 《老子》“同于道”的直觉主义认识论 59
第五章 孟子“不假外求”、“反求诸己”的内省认识论 72
第六章 庄子学派“知之能登假于道”的神秘主义“真知”论 86
第七章 以惠施、公孙龙为代表的名家的认识论观点和方法论原则 102
一、惠施“历物十事”中整体性的认识论观点和方法论原则 103
二、公孙龙“正名实”思想中分析性的认识论观点和方法论原则 113
第八章 后期墨家“以其知遇物而能貌之”的认识论思想 127
第九章 稷下道家学派“修之此”以“知彼”的认识论意义 142
第十章 荀子以“解蔽”为任务的认识论体系 154
第十一章 韩非“缘道理以从事”的认识论学说 180
第十二章 《易传》关于《易》的起源、意义和作用的认识论解释 197
第二篇 秦汉之际至隋唐时期的认识论思想 213
第一章 《黄老帛书》“执道循理”的认识论观点 213
第二章 《淮南子》“求是”即“求道理”的认识论学说 225
第三章 董仲舒“观物”、“察身”以“求天意”的神秘主义认识论 239
第四章 扬雄“多闻见而识乎正道”和“强学而力行”的认识论观点 253
第五章 王充“实知”、“知实”的认识论 266
第六章 何晏、王弼玄学体系中的认识论观点 282
一、何晏“道不可体，故志之而已”的信仰主义认识论观点 284
二、王弼“忘言”、“忘象”以“得意”的神秘主义认识论思想 293
第七章 郭象“以不知为宗”的蒙昧主义认识论思想 306
第八章 嵇康“求之自然之理”以“推类辨物”的认识论观点 320
第九章 杨泉对于扩大认识论研究的对象性基础的贡献 333
第十章 东晋南北朝时期的佛教认识论思想 344
一、道安“明本无义”的性空学说 345
二、慧远“至极以不变为性，得性以体极为宗”的法性论 352
三、僧肇“圣心无知故无所不知”的般若无知论 361
四、竺道生“一切众生皆有佛性”和“顿悟成佛”的理论 374
第十一章 范缜“形质神用”理论的认识论意义 384
第十二章 隋唐时期的佛教认识论思想 394
一、智？天台宗的“了了见于佛性”的止观学说 395
二、玄奘、窥基法相宗识体自我对置、自我结合的唯识学说 404
三、法藏华严宗关于离妄觉真即是“如来境界”的“妄尽还源观” 414
四、慧能派禅宗“以无念为宗”、“证本心佛”的顿悟成佛论 424
第十三章 韩愈、李翱道学思想中的认识论观点 437
一、韩愈“学所以为道”的认识论观点 438
二、李翱复性成圣的直觉主义认识论 446
第十四章 柳宗元、刘禹锡天人相分思想中的认识论观点 454
一、柳宗元“力足者取乎人”、“足乎道”的认识论观点 455
二、刘禹锡关于“人之能胜天之实”的认识论分析 466
后记 477