第一章 真实的生命 伟大的人格——熊十力的文化个性及其历史命运 1
一、下层生活的体验 2
二、忧患意识的结晶 5
三、道的孤寂与儒的真性 14
第二章 熊十力的“境论”——“本体—宇宙论”发微 22
一、对存在危机与形上迷失的回应：重立“大本大源” 22
二、“本体”——熊十力哲学最高范畴透视 29
1．宇宙本原与吾人真性不二 29
2．本体乃“创生实体” 30
3．本体为“能变”、“恒转”、“功能” 31
4．天体、道体、心体、性体之统一 35
三、熊十力“本体—宇宙论”阐要 39
1．坚实的形上基础与能动的哲学性格 39
2．论“体—用” 42
3．说“翁—辟” 45
4．衍“乾—坤” 46
5．训“心—境” 48
6．辨“理—气” 49
7．释“天—人” 52
四、熊十力“本体—宇宙论”格义 54
1．“内在—超越”义 54
2．“整体”—“动态”义 57
3．价值中心义 59
4．生命本体义 60
5．“仁之本体论”与“仁之宇宙观” 61
五、熊十力“本体—宇宙论”批导 64
1．“摄用归体”与“摄体归用”的矛盾 65
2．立“体”与开“用”两不足 74
第三章 熊十力的“量论”——“本体—方法学”探讨 77
一、熊十力“本体—方法学”基础——“性智与量智” 77
1．科学真理与玄学真理 78
2．性智与量智、体认与思辨 82
3．名言与理智的局限 86
4．“本体”不可思，唯在自明自见 88
5．表诠、遮诠与转识成智 90
二、熊十力“本体—方法学”模型——“一心开二门” 93
1．“量论”提纲 93
2．一心二门、一体两面的思维范式 95
3．性修不二、思修交尽的修为途径 100
三、传统“认识—方法论”的现代意义与现代转型 103
1．“本体理性”、“智的直觉”与“澄明之境” 103
2．传统“量论”的弊病与转型 108
第四章 熊十力的佛学思想——“儒佛心性论”辨析 114
一、新旧唯识学之区别 114
1．熊十力对法相唯识学的吸取 116
2．熊十力对法相唯识学的批评 119
3．《新唯识论》与“旧论”：“性觉”与“性寂” 123
4．从唯识宗走向台、贤、禅 126
二、儒佛心性论之辨析 131
1．“大化流行”与“寂灭寂静” 131
2．“心体为一”与“集聚名心” 135
3．“本心”与“习心”：“能”、“习”之别与“染”、“净”之转 141
三、熊十力佛学思想之检讨 150
1．诸种批评的失当 150
2．借题发挥的意义 153
第五章 熊十力的经学思想——“政治—历史哲学”阐秘 155
一、经学外壳下的政治哲学 156
1．对专制主义的抨击 158
2．寻找传统文化中的现代根芽 163
3．对熊十力政治哲学的批评 169
二、经学外壳下的历史哲学 171
1．德性史观的社会进化论 171
2．德性史观的庶民为本论 174
3．道德理想主义的历史观评析 178
第六章 熊十力的易学观 182
一、熊十力的易学本体论 182
1．易体·易道 182
2．乾元性海 185
3．存在根源 188
二、熊十力的易学方法论 190
1．即不易即变易 190
2．变易的法则 192
3．简易——本体方法 195
三、熊十力易学思想与宋明易学之关系 197
1．与理学易学观之关系 198
2．与心学易学观之关系 201
3．与气学易学观之关系 205
第七章 熊十力的道家观 212
一、老庄之“道体”与熊十力之“本体” 212
二、老庄之“独体”与熊十力之“个体” 221
三、老庄之“玄鉴”与熊十力之“澄观” 232
第八章 熊十力与冯友兰、金岳霖、贺麟 236
一、熊十力与冯友兰 238
二、熊十力与金岳霖 243
三、熊十力与贺麟 245
四、合论 248
第九章 熊十力与唐君毅、牟宗三、徐复观 251
一、熊十力与唐君毅 251
二、熊十力与牟宗三 259
三、熊十力与徐复观 268
四、余论 277
参考文献 279
附录一 论熊十力与唐君毅在刘蕺山“意”与“诚意”观上的讨论与分歧 283
附录二 熊十力论著编年目录 295
跋 311