引论 1
一 研究缘起 1
二 研究内容 4
三 研究原则与方法 9
第一章“殊胜的科学”：信教科学家对佛学与科学的会通 14
第一节 佛教与科学融通的社会背景 14
第二节 王季同对佛法与科学的比较 17
一 “佛法是应用科学” 18
二 科学真理与佛法真理的比较 21
三 从天文学、生理学成果为佛教作论证 24
第三节 尤智表对佛教与科学关系的研究 28
一 “佛教是纯理智的宗教” 29
二 佛教是殊胜的科学 33
第四节 简要分析 39
第二章“前驱”与“后施”：太虚的佛教科学观 42
第一节 以唯识学融摄现代科学 43
一 对新物理学的唯识学阐释 43
二 唯物科学与唯识宗学的会通 47
第二节 对现代心理学的评判与融摄 51
一 西方心理学与“佛教心理学”的比较 51
二 对行为派心理学的评析 54
三“唯根论”的提出 57
四太虚心理学研究的意义 59
第三节 太虚的文化观 61
一 佛教文化与科学文化 61
二“前驱”“后施”与“实际”之辩 65
三 太虚佛教科学观简评 70
第三章“真谛”与“俗谛”：印顺的佛教科学观 74
第一节以“客观”的“科学主义”的方法研究佛学 75
一 提出“以佛法研究佛法”的原则，会通佛法研究与“客观”性原则之间的关系 77
二 以理性精神说明佛教史中“方便”与“究竟”的关系 79
第二节 现代科学背景下的佛教神异观 84
一 印顺佛教神异观的特征 84
二 印顺对佛教神异内容的新诠解 87
第三节 佛学与科学的互诠 92
一 以二谛说融贯佛学与科学 93
二 科学知识与般若的关系 95
三 对科学负面影响的评说 97
第四节 印顺佛教科学观简评 99
一 基本上摆脱了以佛法附会科学的方式 100
二 研究原则的变革与“真正”佛教精神的揭示 100
三 从新的理论境界阐述了佛法与科学的关系 101
四 以对佛教神异现象的新解实现佛教阐释学革新 102
第四章 禅者之思：南怀瑾对现代科学的回应 104
第一节 对传统佛教禅学的探究 105
一 对禅宗“实验事”的诠释 105
二 对传统佛学之反思 112
第二节 对佛教“神秘学”的探讨 117
一 静坐与修道 118
二 对佛教密宗神秘学的破解 121
第三节 南怀瑾佛法观念的新特征 126
一 以佛教世界观为基础融通佛学与科学 126
二 亦新亦旧的矛盾性 130
第五章 信仰与理性的平衡：当代背景下佛教与科学关系的融通 135
第一节 大陆（内地）佛教与科学的融通 135
一 当代社会背景下佛教与科学的融通状况 135
二 以佛法立场对现代科学的反思与批判 142
三 当代佛教与科学融通的新特点 149
第二节 中国港台地区以及海外华人中佛法与科学的融通 152
一 以科学说法传统的继续 152
二 在科学的最新发展与佛教义理之间的疏通 156
三 与当代超心理学、心灵学思潮的接通 159
四 佛教与科学之间疆域的划分 165
第三节 融摄与对话的意域融合 168
第六章 佛法在国外：世界视野中的佛教与科学关系 171
第一节 佛教与科学在当代的跨文化对话 171
一 佛教与科学的跨文化沟通 172
二 信仰与理性的新对话——西方科学家对佛教文化的择取 177
第二节 佛教与心理学、认知科学的跨文化对话 181
一 佛教对西方心理学的影响 182
二 佛教文化与当代心理学的协作性研究 187
第三节 佛教文化在当代的重新定位 189
结语 宗教与科学关系之省思 195
参考文献 207
后记 216