导 言 明代初年国家的儒学政策 1
第一节 宽猛相济的文化策略 2
第二节 三部《大全》的颁布及其对科举的影响 16
第三节 诛杀方孝孺事件对明代士风的影响 20
第一章 明代初年的儒学 27
第一节 宋濂对中原文献之学的传承 28
第二节 宋濂的儒学思想 34
第三节 宋濂的儒佛融合 43
第四节 方孝孺对金华文献之学的发展 51
第五节 方孝孺的《周礼》学与治平术 61
第六节 方孝孺的正统论 67
第二章 明代前期的儒学 74
第一节 曹端对理学的重张 74
第二节 薛瑄的河东之学 84
第三节 吴与弼的实践儒学 98
第四节 胡居仁的敬义夹持 101
第三章 陈献章、湛若水与明代心学的起始 110
第一节 陈献章的自然之学 111
第二节 陈献章的弟子 122
第三节 湛若水对江门之学的开发 130
第四节 湛若水的弟子 145
第四章 王阳明的儒学思想 155
第一节 诚意的凸显 156
第二节 心外无理，心外无物 160
第三节 知行合一 167
第四节 良知 170
第五节 致良知 179
第六节 四句教 183
第五章 浙中王门的儒学思想 191
第一节 徐爱及阳明学的初传 192
第二节 王畿的先天正心之学 195
第三节 钱德洪的后天诚意之学 209
第四节 黄绾的“艮止” 217
第五节 季本的“龙惕” 228
第六节 浙中其他儒者 233
第六章 江右王门的儒学思想 245
第一节 邹守益的“戒惧” 246
第二节 欧阳德的良知体用一如 253
第三节 聂豹的“归寂” 262
第四节 罗洪先的主静体仁 274
第五节 王时槐对江右王学的拓展 288
第七章 泰州诸人的儒学 307
第一节 王艮的“百姓日用即道”与“淮南格物” 308
第二节 王栋、王襞与泰州之学的分化 317
第三节 颜山农的“大中学庸” 330
第四节 何心隐的“性乘于欲” 341
第五节 罗汝芳的平民教化与《易》《庸》贯通 348
第六节 焦竑的和会三教与复性之旨 363
第八章 明代中后期王门以外的著名儒者 384
第一节 罗钦顺对朱子学的阐扬 385
第二节 王廷相对实证之学的复归 401
第三节 吕坤对晚明政弊的抉发及其修身之学 419
第四节 黄道周对理学与心学的综合及其新经学 438
第九章 丘濬与张居正的儒学与吏治 458
第一节 丘濬与《大学衍义补》 458
第二节 丘濬的儒术与治略 463
第三节 丘濬的“明礼乐”与“崇教化” 473
第四节 张居正的儒学与吏治 496
第五节 张居正儒学的其他方面 503
第六节 张居正与王门后学的交游 511
第十章 东林与蕺山的儒学思想 519
第一节 东林党人 519
第二节 顾宪成对王学流弊的纠正 528
第三节 高攀龙对东林之学的深化 544
第四节 刘宗周对明代儒学的总结 561
第十一章 明代经学概述 587
第一节《周易》 590
第二节《诗经》 605
第三节《尚书》 623
第四节《春秋》 642
第五节三《礼》 660
第十二章 明代儒学与宗教思想的融合会通 677
第一节 四大高僧与明代儒佛融合 678
第二节 儒学与道教的融会 709
第三节 天主教初传时期与儒家的冲突与会通 726
第四节 儒学与伊斯兰文化的会通 748