再版序言：“儒学地域化”概念再诠释——兼谈儒学道德实践的若干形态 1
导论 知识群体与作为历史话语的儒学 64
第一节 一个“知识论”问题的设定 64
第二节 对整体论认知方法的质疑 76
第三节 “知识分子”内涵的歧义性 87
第四节 “王者之儒”与“教化之儒”：古代士人群体的双重形态 97
第五节 儒学地域化与知识群体空间流动的边缘化 127
第六节 儒学地域化的近代回响 146
上篇 儒学地域话语的类型化分析——以知识群体为核心 157
第一章 地域分野类型：近代知识群体话语的三重取向 161
第一节 两种话语模式的渊源与湖湘士人群体 161
第二节 内倾感应思维类型对岭南地域的影响 178
第三节 “徵实”与“崇理”之辨：江浙知识话语的中和效应 191
第二章 沟通大小传统：政治思维与湖湘儒学流变 203
第一节 政治思维形成的区域背景 203
第二节 道统的解构 217
第三节 经术与治术：湖湘与江浙的比较 231
第四节 帝王之学：外王剥离于内圣 240
第三章 维新变革之源：岭南神秘主义的近代意义 252
第一节 康有为神秘主义思想的地域渊源 252
第二节 神秘主义之果：岭南学人对“政治神话”的重构 267
第三节 佛教神秘主义：《大同书》的逻辑起点 285
第四节 岭南“浙宗”余绪与近代“道德决定论” 292
第四章 道艺如何相贯：江浙地域的学术专门化思潮 299
第一节 江浙知识群体的“谋生取向” 299
第二节 “格致”概念与江浙思维传统 326
第三节 江浙新思维萌生播衍的双重条件 342
下篇 儒学地域话语的功能化体现——以书院研究为核心 367
第五章 权力凝聚的象征：湖湘书院与区域文化霸权 371
第一节 先贤崇拜与区域时空观念 371
第二节 朱张会讲与岳麓遗风 374
第三节 岳麓模式的传承与放大 385
第四节 符号资本如何转化为权力 395
第六章 理想主义的没落：岭南书院与精英格局之变 411
第一节 书院精英特色的流失 411
第二节 书院与社学功能的吻合 419
第三节 官学渗透与书院功能的转变 424
第四节 考据与官学对峙格局的形成 432
第七章 古典偶像的重塑：江浙书院与学风梯级效应 450
第一节 经古之学与科举势力的消长 450
第二节 梯级效应与晚清知识群体流动 483
第三节 西学与江浙书院课艺网络的形成 496
第八章 地域文化的冲突：时务学堂与区际学人之争 511
第一节 理论阐释角度的转变 511
第二节 从三大学规比较看时务学堂之争 518
第三节 湘粤冲突的地域儒学根源 531
参考书目举要 550
后记 566
再版后记 571