《诸子百家研究》序&张岱年 1
自序 1
上编 3
诸子百家概要 3
一、诸子百家之学的渊源 3
1．诸子百家的历史背景 4
2．诸子百家的思想来源 6
二、诸子百家之学的兴起 15
1．道家（一）：老聃、关尹 15
2．兵家（一）：孙武、司马穰苴 21
3．儒家（一）：孔丘及其弟子 24
三、诸子百家之学的鼎盛 30
1．儒家（二）：子思学派 31
2．墨家（一）：墨翟及其弟子 40
3．法家（一）：李悝、吴起 48
4．农家：许行 49
5．数术：甘德、石申 50
6．道家（二）：杨朱、子华、詹何 51
7．法家（二）：商鞅、尸佼、申不害、慎到 53
8．兵家（二）：吴起、孙膑、尉缭 56
9．纵横家：鬼谷子、张仪、苏秦、公孙衍 61
10．稷下学派：彭蒙、田骈、宋鈃、尹文、《管子》四篇 62
11．儒家（三）：孟轲、《五行篇》 66
12．名家：惠施、兒说、公孙龙 70
13．道家（三）：列禦寇、庄周 74
14．墨家（二）：《墨经》 79
四、诸子百家之学的转折 81
1．儒家（四）：荀况 81
2．阴阳家：邹衍 85
3．方技：秦越人、《黄帝内经》 86
4．黄老学派：《文子》、黄老帛书、《鹖冠子》 87
5．杂家（一）：吕不韦和《吕氏春秋》 90
6．法家（三）：韩非 91
7．小说家 93
五、诸子百家之学的终结 94
1．杂家（二）：刘安和《淮南子》 95
2．儒家（五）：陆贾、贾谊、董仲舒 96
中编 101
先秦道家思想评议 101
一、人与自然的关系：从顺应自然到天人合一 101
二、人性与道德的关系：从返朴归真到回归自然 107
三、个人与社会的关系：从清静无为到齐一超脱 109
四、人与生活本身的关系：从知足贵身到执道生法 114
五、结语：先秦道家思想的特点和价值 120
稷下学派论“心” 122
一、“心”乃形体之君、神明之主 122
二、“心”与“道”二者间的关系 124
三、《管子》四篇中的修心方法 126
四、孟子论“心”和“浩然之气” 128
五、荀子的认知“心”和修养方法 129
庄子学派 134
一、《庄子》内篇对《老子》哲学的发展 135
（一）《老子》哲学思想的特点 135
1．宇宙本体论中的核心概念——“道” 135
2．认识论中的主要方法——“抱一” 137
（二）《庄子》内篇哲学思想的特点 138
1．虚幻无定的宇宙本体论 138
2．神秘诡辩的认识论 145
二、《庄子》外、杂篇与内篇哲学思想的分歧 148
（一）庄周与其后学在宇宙本体论上的主要分歧 148
1．在宇宙有无开端的问题上的分歧 148
2．在关于宇宙万物的本原和万物生成的看法上的分歧 149
3．在宇宙万物的运动变化方面的分歧 151
（二）庄周与其后学在认识论上的主要分歧 152
1．外、杂篇中对于体“道”方法的发挥 152
2．外、杂篇中对于“物”的认识方法 153
三、庄子学派的养生思想 155
（一）《庄子》内篇的养生思想 155
1．“与世俗处”的养生方法 156
2．“与造物者为人”的养生方法 157
（二）《庄子》外、杂篇的养生思想 159
1．“全形生”和“神全”的养生方法 159
2．养形求长生的神仙思想 161
四、庄子学派与道教 161
（一）唐代以前的道教与庄周思想的分歧 162
1．早期道教经典与庄学 162
2．葛洪《抱朴子》内篇与庄学 163
（二）唐代以后的道教尊崇并吸收《庄子》 165
荀子的生平和思想 168
一、早期生活 169
1．历史文化背景 169
2．求学修身著述 170
二、勉励学习 171
1．学习的意义 171
2．学习的目的和方法 172
3．学习的要求 174
三、重视修养 175
1．修身的方法 175
2．理想的君子 178
四、荣辱标准 180
1．什么是荣辱 181
2．真正的勇敢 182
3．戳穿看相术 184
五、治国方略 185
1．礼乐的作用 185
2．政治的改革 188
3．富国的途径 189
4．治国和取天下 191
六、讲学稷下 193
1．齐国政治概况 194
2．稷下讲学著述 195
七、认识自然 196
1．制天命而用之 197
2．与天地相配合 198
八、消除偏见 200
1．什么是偏见 200
2．怎样消除偏见 202
九、认识方法 203
1．要专一不二 204
2．应按“道”行事 205
3．须去除迷惑 206
4．认识的止境 206
十、名称问题 208
1．名称的制定 208
2．乱名与名辩 211
十一、改造人性 214
1．人性是恶的 214
2．要改造人性 215
十二、归赵访秦 218
1．见赵王议兵 218
2．见秦相议论 220
十三、寓居兰陵 221
1．兰陵为官治学 221
2．抒发政治理想 223
十四、荀学命运 224
下编 229
《庄子·齐物论》窥管 229
《公孙龙子·指物论》疏解 242
《荀子》窥管 249
帛书“十四经”正名 254
《诗经》“奄”字考 256
刘鹗手记考释 260
清代考据家的义理之学 276
一、清代考据家义理之学的分期 277
二、清初提倡“经世致用”时期的考据家义理之学 277
三、清代疑古疑经、考据学开创时期的考据家义理之学 279
四、清代考据学蔚成风气时期的考据家义理之学 280
五、清代考据学鼎盛时期的考据家义理之学 282
六、清代考据学衰落时期的考据家义理之学 284
七、清代学术终结时期的考据家义理之学 285
八、清代考据家义理之学的特点 286
跋 288
附录 291
老子的“道”与黑格尔的“绝对理念” 291
稷下学派 296
一、稷下思孟学派的发展——从《管子》四篇到郭店竹书 297
二、荀子上承稷下思孟学派而下启黄老学派 302
三、稷下黄老学派的先驱 304
四、稷下黄老学派的最后成果——黄老帛书 307
五、与稷下黄老学派大致同时的邹衍 309
《楚辞》窥管 311
屈原与郭店楚墓竹书 316
一、推测屈原是荆门郭店一号楚墓墓主的主要依据 316
1．墓葬形制的时代特征 316
2．墓主人的身份 317
3．遗体骨骼的特殊姿势 317
4．龙首玉带钩 317
5．“东宫之杯” 317
6．鸠杖 317
7．竹书 318
二、屈原的生平事迹和归葬情况 318
1．屈原生活的社会历史背景 318
2．屈原的生卒时间 320
3．屈原是低级贵族身份 324
4．屈原的出仕和见疏 324
5．屈原、昭雎出使齐国 326
6．屈原被放逐和投江 328
7．屈原归葬情况推测 329
三、郭店竹书是稷下思孟学派教材 331
1．《老子》甲、乙、丙盖三个不同选本 332
2．《大一生水》是稷下思孟学派作品 333
3．《缁衣》盖子思后学的作品 334
4．《鲁穆公问子思》是子思后学所作 334
5．《穷达以时》与《孟子》、《荀子》 335
6．《五行》是思孟后学对《礼运》“五行”说、孟子学说和“六德”之说的发展 336
7．《唐虞之道》是田齐取代姜齐的政治理论依据，是稷下思孟后学的作品 337
8．《忠信之道》上承曾参而下启荀况 338
9．《君子之于教》为子思后学所作 339
10．《尊德义》上承孔子而下启《孟子》 339
11．《性自命出》与《中庸》、《孟子》、《荀子》 340
12．《六德》与几篇竹书的关系 340
13．《语丛》四篇似乃子思后学与稷下思孟学派的语录体学习心得笔记 341
14．郭店竹书与《子思子》关系的推测 342
四、郭店竹书对屈原作品思想的影响 343
1．竹书《老子》对屈原《天问》、《远游》的影响 344
2．《大一生水》对屈原《天问》、《九歌》、《远游》的影响 345
3．《鲁穆公问子思》对屈原《离骚》的影响 345
4．《穷达以时》对屈原《九歌》、《离骚》、《九章》的影响 346
5．《唐虞之道》与屈原《大招》、《离骚》中的贤人政治思想 346
6．《忠信之道》中的“忠”、“信”对屈原《九歌》、《九章》的影响 346
7．《君子之于教》的“天德”，《性自命出》的“天命”对屈原《天问》、《九歌》、《大招》、《九章》的影响 347
8．竹书中的“仁”、“义”、“礼”、“让”、“善”对屈原《大招》、《离骚》、《九章》的影响 348
五、结论 348
论泰州学派王艮先生的“道” 350
泰州发现的刘鹗手记 360
刘鹗《〈道德经〉序》析疑 363
一、关于刘鹗《〈道德经〉序》的作者 363
图片：刘鹗手迹《〈道德经〉序》 365
二、关于“批圈”、“批注”和“详注” 366
三、《张氏遗书·道德经序》并非张积中所作 367
四、关于刘鹗《〈道德经〉序》和《张氏遗书·道德经序》 369
1．《张氏遗书》所录《道德经序》祖本的写作时间 369
2．《张氏遗书》所录《道德经序》祖本的作者 370
3．刘鹗《〈道德经〉序》与张少陵序文的关系 370
作者简介 372
《诸子百家研究》（增订第2版）后记 375