第一章 绪论 1
第一节 研究动机与论题范围 1
第二节 资料运用与研究方法 3
第三节 王士祯标举「神韵说」的历程 6
第二章 清代诗学神韵说探源 11
第一节 从品评人物到画论的「神韵」 11
第二节 诗学「神韵说」的理论渊源 20
一、钟嵘的「滋味」说 21
二、司空图的「韵外之致」说 23
三、严羽的「兴趣」说 28
第三节 诗学「神韵」意义的发展 32
一、神、韵分说 33
二、以「神韵」论诗的先声 39
（一）胡应麟《诗薮》 39
（二）陆时雍《诗镜总论》 41
第三章 清代诗学神韵说的论诗旨趣 45
第一节 妙在象外的意境追求 47
一、咏物不即不离 49
二、叙事蕴藉含蓄 53
三、不著一字，尽得风流 58
四、学古人务得其神 60
第二节 清远为尚的审美取向 62
一、「清远」的内涵 62
二、标举盛唐王、孟清音 65
三、擅神韵则乏豪健 68
第三节 佇兴而就的创作理论 70
一、佇兴而就 70
二、兴会超妙 78
第四节 神韵与性情 82
一、兴会发於性情 82
二、学力深，始能见性情 86
第四章 神韵诗的艺术特色 91
第一节 山水有清音 94
第二节 隽永超诣 103
一、绝去形容，略加点缀 103
二、真中有幻 106
三、寂中有音 108
第三节 诗家化境 111
第五章 清代诗学神韵说的反响 121
第一节 清人对神韵说的批评 121
一、真龙与画龙 122
二、求实与兴会 127
三、诗中须有人在 129
四、诗外尚有事在 132
五、「不著一字，尽得风流」并非极则 139
第二节 神韵说的补充修正者 141
一、沈德潜 141
二、袁枚 145
三、翁方纲 151
第三节 神韵说的流衍 157
第六章 清代诗学神韵说的贡献 165
第一节 承上启下之功 165
一、对历来诗论的传承与创新 165
二、对刘熙载、王国维诗论的影响 168
（一）刘熙载《艺概》 168
（二）王国维的「境界」说 171
第二节 对明代神韵说的发扬 172
一、何景明 173
二、王廷相 174
三、谢榛 175
四、王世贞 178
五、王世懋 179
六、谢肇淛 180
第三节 诗论与画理的融通 183
一、逸品与神韵 183
二、天外数峰，略有笔墨 189
三、整体大於个别 191
第七章 结论 195
参考书目 199