绪 论 中国古代社会与中国法律文化 1
第一节 法统·法体·法相·法态——法律文化四维说 3
第二节 中国法律的产生和进化 7
第三节 中国法律文化史素描 14
第四节 中国法律文化的社会成因 26
第五节 中国法律文化的文化构成 36
第六节 中国法律文化的哲学基础 45
第七节 中国法律文化的发展规律 51
第八节 中国法律文化的历史遗产 54
第九节 全球视野中的中国法律文化 66
第一章 中国法律文化的起源 89
第一节 关于传说时代 91
第二节 关于古老先民及其划分 95
第三节 关于中国国家的起源 100
第四节 关于中国法律的起源 103
第二章 寻找最初的独角兽——对“廌”的法文化考察 123
第一节 廌的名称、形象、身份和所处的时代 126
第二节 廌与蛋尤、五兵、五刑 131
第三节 廌与玉琮、战神、礼 133
第四节 廌与刑、辛、文身 137
第五节 廌与旄舞、战鼓、律 146
第六节 廌与皋陶、弓矢、灋 149
第七节 廌与饕餮、蓐收、爽鸠 155
第八节 廌与夔、西王母 157
第九节 廌与象刑、筆 159
第十节 廌与神明裁判、法冠 162
结语 164
第三章“神权本位·任意法”时代的法律文化 165
第一节 图腾·祖先神·至上神 167
第二节“任意法”的思想基础和工作程序 172
第三节“神权本位·任意法”时代的衰落 175
第四节“神本位·任意法”时代的遗产：“刑名从商” 178
第四章“家族本位·判例法”时代的法律文化 179
第一节从“迷信鬼神”的时代到“注重人事”的时代 181
第二节 中原文化与原始儒学 186
第三节 贵族精神与判例法传统 200
第四节“判例法”的总体风貌 207
第五节《易经》中的古老法条 215
第六节“家族本位·判例法”时代的法律规范样式 225
第七节“家族本位·判例法”时代的终结及其遗产 226
第五章“国家本位·成文法”时代的法律文化 231
第一节“法治”思潮的源头及其归宿（上） 233
第二节“法治”思潮的源头及其归宿（下） 245
第三节“成文法”的萌芽与定型 251
第四节 名辩思潮与成文法的诞生 260
第五节 劲士精神与成文法传统 268
第六节 秦成文法的基本精神和样式 274
第七节“国家本位·成文法”时代的功过与遗产 285
第六章“国家、家族本位·混合法”时代的法律文化 287
第一节 无冕之圣——荀子的学说及其贡献 289
第二节 礼法合治：鲁、晋文化从对立走向融合（上） 294
第三节 礼法合治：鲁、晋文化从对立走向融合（下） 299
第四节“成文法”与“判例法”在相互消长中走向平衡 317
第五节“国家、家族本位·混合法”时代的法律规范样式 344
第六节“混合法”的一翼：家法族规与官箴 353
第七章“欧法东渐”时代的法律文化 363
第一节“国家、家族本位”的衰落与民主宪政、“个人本位”思想的介入 365
第二节“个人本位”与“家族本位”的交锋 376
第三节 清末修律的历史遗产：近代化的法律规范群 383
第四节“欧法东渐”时代的法律样式 385
第八章“国家、杜会本位·混合法”时代的法律文化 389
第一节 胡汉民“国家、社会本位”法律观 391
第二节“混合法”的初建：大理院的“判例法” 397
第三节 居正的“混合法”理论 406
第四节“混合法”的繁荣阶段 414
第九章“阶级本位·政策法”时代的法律文化 421
第一节“阶级本位”法律观 423
第二节“政策法”的法律样式 427
第三节“阶级本位·政策法”时代的历史遗产 434
第十章 “国家、个人本位·混合法”时代的法律文化 437
第一节“国家、个人本位”法律观 439
第二节“混合法”法律样式 441
第三节“国家、个人本位·混合法”的理论启示 445
结束语 走向东方，走向混合法 447
后记 458