CHAPTER1 最后一堂生死课 1
为什么要学生死学？ 4
生死学学什么？ 7
生死学学不到什么？ 9
如何看待生死学？ 11
生死学谈什么？ 13
生死学的基本精神 16
生死学的特色:解构 18
CHAPTER2 思索生死三大事 21
因不满意而质疑:生命从哪里来？ 22
期望保证的启问:死往何去？ 26
价值的安立与探索:我想要我是谁？ 33
实证主义的人生观 34
功利主义的人生观 36
实用主义的人生观 36
进化主义的人生观 37
个人主义的人生观 38
自由主义的人生观 39
CHAPTER3 死亡的恐惧 41
人为何恐惧死亡？ 42
从死亡恐惧的排序观照自己 49
CHAPTER4 死亡的觉察 53
如果遇到死神 53
如果没有死神 55
该用什么心态面对死亡？ 58
意识死亡有意义吗？ 60
觉察死亡有什么作用？ 67
我是谁？ 68
“定义法鼓山”的练习 72
“我是谁”的练习 73
CHAPTER5 死亡的练习 75
什么情况下会觉察死亡？ 76
为何要觉察死亡的可能性？ 79
心理学家提供的“练习” 80
CHAPTER6 无常与变化 89
从无常变化出发 89
经常的变 92
关系的变 94
关系变化的可观察原则 96
突如其来的变动破坏惯性 97
无常人生的四大恐怖 102
无法控制的老、病、死 103
失控的爱情也恐怖 107
出现变化时，追问凶手是谁 109
自我防卫的习气会先出现 111
关于失去与失落的不同思惟 112
阅读也能读出互动 114
把变动视为正常 115
到底是失去了还是得到了？ 117
不变真的好吗？ 118
重复不变也象征着苦闷 119
CHAPTER7 中西哲学与宗教的生死观 121
儒家:三不朽的生死观 121
孔孟的生死观 122
道家:一切皆自然的生死观 124
老子:出生入死 126
庄子:生死一体 128
道家与道教生死观大不同 129
救赎的西方生死背景 129
中世纪:渴望死后世界 130
文艺复兴:理性抬头 131
现代:多元生死观 132
存在主义:向死的存在 133
从西方哲学看生死 134
为何恐惧死亡？ 136
道教与基督教看生死 139
佛教四有、六道的生死轮回 140
CHAPTER8 死后的世界 143
从人的角度看待死后世界 144
四种生死观 146
人为何关心死后世界？ 150
死后灵魂去哪里？ 153
从宗教、文化看灵魂的去处 155
肯定轮回者的观点 158
科学试图诠释的文化现象 159
相信轮回就该被前世今生捆绑吗？ 161
反对轮回者的观点 162
核心宗教教义的差异 164
生物学与遗传学的质疑 166
CHAPTER9 前世今生的生死谜底 169
亟于探索宿缘的动机 171
心理学或宗教的诠释 176
他者与社会文化共成的前世模块 178
记忆库里隐藏的秘密 178
虚拟人生的启发 182
寻找自己此生的功课 183
从前世故事还可以看到什么？ 185
CHAPTER10 死亡与失落 187
失去严重与否是主观的感受 187
抛弃旧有格局与限制 192
从失落、悲伤到哀悼 194
失落带来悲伤的情绪 197
悲伤需要哀悼处理 198
孩童面对失落的不同阶段 201
“成年孤儿”的悲伤与压抑 205
综合整理的七阶段分析 208
修补是长期的历程 210
CHAPTER11 悲伤处理 213
“可预期”与“不可预期”的悲伤 214
临终前五阶段身心反应与其他观点 218
影响丧亲反应的因素 223
悲伤辅导的程序与原则 228
悲伤从何而来？ 235
失落与哀伤的超越 239
走出失落之痛的要素 243
CHAPTER12 安宁疗护与缓和医疗 247
安宁照顾的重要面向 248
从全人照顾到四全照顾 250
安宁照护的目标与原则 253
安宁疗护的原则 254
临终病人的灵性课题 256
临终病人的心灵转变 260
如果身边就有临终病人 264
CHAPTER13 临终病人的濒死历程 269
时空观的落差 270
危脆的关系变化 280
濒临者的历程 282
CHAPTER14 安乐死 293
安乐死的缘起与发展 295
安乐死的分类 296
安乐死的伦理学反思 302
安乐死的宗教性思维 305
安乐死的医疗省察 308
安乐死的法律考虑 310
反对安乐死的综合讨论 312
支持安乐死的综合讨论 314
CHAPTER15 死亡与告别 317
要不要告别？ 318
最后告别的预立遗嘱 319
最后告别的告别式 322
临终的诗偈与墓志铭 326