本册细目 1
全书总目 1
导论 1
前言 1
前言 1
导论 1
第一节两种中国叙事及其衍生形式 2
第一节两种中国叙事及其衍生形式 2
第二节帝国／国家二元论与欧洲“世界历史” 23
第二节帝国／国家二元论与欧洲“世界历史” 23
第三节天理／公理与历史 47
1．时势与时间 47
第三节天理／公理与历史 47
2．天理与公理 63
第四节中国的现代认同与帝国的转化 71
1．民族认同的两种解释方式 71
第四节中国的现代认同与帝国的转化 71
2．中国认同与语言问题 74
3．儒学与少数民族王朝中的中国认同 81
4．帝国时代的地域扩张、国际关系与主权问题 88
5．帝国建设、国家建设与权力集中的趋势 93
◎上卷 103
第一部 103
理与物 103
理与物 103
第一部 103
◎上卷 103
第一节天理与儒学道德评价方式的转变 105
1．理学与早期现代性 105
第一节天理与儒学道德评价方式的转变 105
第一章天理与时势 105
第一章天理与时势 105
2．理学的成立与儒学转变 114
第二节礼乐共同体及其道德评价方式 125
1．以仁释礼与“理性化”问题 125
第二节礼乐共同体及其道德评价方式 125
2．冶道合—与周代礼乐制度 134
3．礼乐共同体与作为道德／政冶论述的“述而不作” 141
4．天理世界观与思孟学派 147
第三节汉唐混合制度及其道德理想 155
1．“宗教的”还是“科学的”？巫术的还是王制的？ 155
第三节汉唐混合制度及其道德理想 155
2．阴阳五行说与大一统帝国政治的合法化 160
3．象数与官制 172
4．宇宙论的转变、皇权中心主义与分权主义政治 175
第四节理的系谱及其政治性 187
1．理与礼 187
第四节理的系谱及其政治性 187
2．玄理与政治 194
3．天理概念的建立 204
第五节天理与郡县制国家 212
第五节天理与郡县制国家 212
1．三代想像与礼乐／制度的分化 212
2．“封建”想像：郡县制度下的宗法与家族 221
3．“井田”想像：商业化过程中的田制、税法与道德评价 225
4．“学校”想像：科举制度、官员任选与道德评价 234
5．“内外”想像：南北问题、夷夏之辨与正统观念 246
第六节天理与“自然之理势” 254
第六节天理与“自然之理势” 254
第二章物的转变：理学与心学 260
第一节“物”范畴的转化 260
第二章物的转变：理学与心学 260
第一节“物”范畴的转化 260
第二节格物致知论的内在逻辑与知识问题 270
第二节格物致知论的内在逻辑与知识问题 270
第三节“性即理”与物之自然 279
第三节“性即理”与物之自然 279
第四节乡约、宗法与朱子学 284
第四节乡约、宗法与朱子学 284
第五节朱子学的转变与心学 291
第五节朱子学的转变与心学 291
第六节此物与物 298
第六节此物与物 298
第七节无、有与经世 310
第七节无、有与经世 310
第八节新制度论、物的世界与理学的终结 324
1．心学的转变与新制度论 324
第八节新制度论、物的世界与理学的终结 324
2．物的世界及其社会分工 338
第三章经与史（一） 345
第一节新礼乐论与经学之成立 345
第一节新礼乐论与经学之成立 345
第三章经与史（一） 345
1．“礼”和“文”的世界 345
2．经学考证与“物”概念的回归 354
3．经学考证、三代之制与社会思想 373
1．经学考证与经学之脱魅 382
第二节经学之转变 382
第二节经学之转变 382
2．“治道合一”与经学的困境 386
第一节辟宋与清代朱学的兴衰 411
第四章经与史（二） 411
第一节辟宋与清代朱学的兴衰 411
第四章经与史（二） 411
第二节经学、理学与反理学 429
第二节经学、理学与反理学 429
第三节六经皆史与经学考古学 458
第三节六经皆史与经学考古学 458
1．自然与不得不然 458
2．道器一体与知识的分类 470
◎上卷 487
第二部 487
帝国与国家 487
第五章内与外（一）：礼仪中国的观念与帝国 489
第一节礼仪、法律与经学 489
第二节今文经学与清王朝的法律／制度多元主义 519
第三节今文经学与清王朝的合法性问题 551
第四节大一统与帝国：从礼仪的视野到舆地学的视野 579
第六章内与外（二）：帝国与民族国家 609
第一节“海洋时代”及其对内陆关系的重构 609
第二节作为兵书的《海国图志》与结构性危机 619
第三节朝贡体系、中西关系与新夷夏之辨 643
第四节主权问题：朝贡体系的礼仪关系与国际法 679
第一节经学诠释学与儒学“万世法” 737
第七章帝目的自我转化与儒学普遍主义 737
第二节克服国家的大同与向大同过渡的国家 744
第三节《大同书》的成书年代与早期康有为的公理观 753
第四节作为世界管理的“大同” 765
第五节经学、孔教与国家 782
第六节从帝国到主权国家：“中国”的自我转变 821
第一部 831
公理与反公理 831
◎下卷 831
第八章宇宙秩序的重构与自然的公理 833
第一节严复的三个世界 833
第二节“易的世界”：天演概念与 844
民族—国家的现代性方案 844
第三节“群的世界”：实证的知识谱系与社会的建构 882
第四节“名的世界”：归纳法与格物的程序 897
第五节现代性方案的“科学”构想 920
第一节梁启超的调和论及其对现代性的否定与确认 924
第九章道德实践的向度与公理的内在化 924
第二节“三代之制”与“诸科之学”（1896—1901） 929
第三节科学的领域与信仰的领域（1902—1917） 956
第四节科学与以人为中心的世界（1918—1929） 995
第十章无我之我与公理的解构 1011
第一节章太炎的个体、自性及其对“公理”的批判 1011
第二节临时性的个体观念及其对“公理”的解构——反现代性的个体概念为什么又以普遍性为归宿？ 1021
第三节民族—国家与章太炎政治思想中的个体观念——在个体／国家的二元论式中为什么省略了社会？ 1047
第四节个体观念、建立宗教论与“齐物论”世界观对人类中心主义的扬弃——在无神的现代语境中，什么是道德的起源？ 1078
◎下卷 1105
第二部 1105
科学话语共同体 1105
第十一章话语的共同体与科学的分类谱系 1107
第一节“两种文化”与科学话语共同体 1107
第二节中国科学社的早期活动与科学家的政治 1125
第三节世界主义与民族—国家： 1134
科学话语与“国语”的创制 1134
第四节胡明复与实证主义科学观 1145
第五节作为“公理”的科学及其社会展开 1169
第六节现代世界观与自然一元论的知识分类 1200
第十二章作为科学话语共同体的新文化运动 1206
第一节“五四”启蒙运动的“态度的同一性” 1206
第二节作为价值领域的科学领域 1208
第三节作为科学领域的人文领域 1225
第四节作为反理学的“新理学” 1247
第十三章东西文化论战与知识／道德二元论的起源 1280
第一节文化现代性的分化 1280
第二节东西文化论战的两种叙事模式 1289
第三节东／西二元论及其变体 1292
第四节新旧调和论的产生与时间叙事 1296
第五节总体历史叙事中的东／西二元论及其消解 1309
第六节总体历史中的“东西文化及其哲学” 1314
第七节从文化观的转变到主体性转向 1327
第十四章知识的分化、教育改制与心性之学 1330
第一节知识问题中被遮蔽的文化 1330
第二节张君劢与知识分化中的主体性问题 1343
第三节知识谱系的分化与社会文化的“合理化”设计 1370
第十五章总论：公理世界现及其自我瓦解 1395
第一节作为普遍理性的科学与现代社会 1395
第二节科学世界观的蜕化 1403
第三节现代性问题与晚清思想的意义 1410
第四节作为思想史命题的“科学主义”及其限度 1424
第五节哈耶克的科学主义概念 1438
第六节作为社会关系的科学 1454
第七节技术统治与启蒙意识形态 1486
附录一 1493
地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争 1493
第一节作为“民族形式”的“中国作风”与“中国气派”……共产主义运动中的民族主义政治与文学问题 1495
第二节“地方形式”概念的提出及其背景 1499
……战争对乡村与都市关系的重构 1499
第三节“地方性”与“全国性”问题 1503
第四节方言问题与现代语言运动 1507
第五节“五四”白话文运动的否定之否定 1526
附录二 1531
亚洲想像的谱系 1531
第一节“新亚洲想像”的背景条件 1531
第二节亚洲的衍生性：帝国与国家、农耕与市场 1539
第三节亚洲概念与民族运动的两种形式 1552
第四节民主革命的逻辑与“大亚洲主义” 1565
第五节 多个历史世界中的亚洲与东亚文明圈 1574
第六节互动的历史世界中的亚洲 1592
第七节一个“世界历史”问题：亚洲、帝国、民族国家 1603
参考文献 1609
人名索引 1666