第一章 诗性与实在 5
1 诗性与存在 6
2 海德格尔诗性之思与基督教 9
3 诗性与实在和真理 14
4 儒释道耶：诗性存身何处 21
5 诗性：“……人‘赞美’地栖居”；对审美主义的批判 32
第二章 现在：抒情性 44
1 存在与时间：语言的悖论 44
2 超越时间的困难 46
3 抒情：使时间成为永恒的现在 48
4 情调：与终极者同在的永恒瞬间 55
5 永恒的现在：自由如何可能 63
6 抒情诗拒绝必然 67
7 抒情性：哲学、小说、戏剧与抒情诗 75
第三章 过去：故事性 83
1 过去：故事在哪里 84
2 故事：想象还是记忆 88
3 故事：你能否从你的记忆中想起 91
4 柏拉图与尼采：哲学家的回忆 96
5 故事性：幻觉和梦想的回忆 99
6 新闻、故事、神秘与存在 104
7 故事：对宗教的叛离与回归 111
第四章 未来：戏剧性 119
1 普通文学经验中的戏剧性 120
2 问题一：戏剧性如何研究 123
3 命运：戏剧的发生与有头有尾的完整事件 127
4 “看不见的手”：戏剧性变化来自何处 133
5 “演戏”之“演” 135
6 戏剧：在现在接迎未来 137
7 “阿尔法”与“欧米戛”之重合 141
8 未来在“后莎士比亚戏剧”中之隐匿 144
9 戏剧性：上帝的物当归给上帝 147
第五章 现在／未来：悲剧性 154
1 悲剧性初审：人的自由与逻辑的必然 156
2 黑格尔及“准黑格尔”为什么必须拒绝 163
3 悲剧性：世俗必然与神圣自由的冲突 169
4 中国悲剧：神圣自由的缺席 178
5 悲剧性承负：人的成人之途 183
第六章 美的逻各斯 189
1 先验之于经验：认识论上的在后与存在论上的在先 191
2 从先验到绝对 198
3 先验精神与美的形式 204
4 论与绝对者的相似与不似 214
5 “美是从与绝对者相似的一面去看的事物性质” 219
6 尾声：“丑是从与绝对者不同的一面去看的事物性质” 225
第七章 美的发生 229
1 原始艺术：人“像上帝一样” 231
2 先验羞涩与美的发生 235
3 巫术艺术与美的艺术 241
主要参考文献 248
后记 251
出版后记 252
CONTENTS 253