第一章 绪论 1
第一节 研究动机 1
第二节 关於罗近溪思想之目前研究成果 2
第三节 研究方法与进路 6
一、对近溪文献之疏解 6
二、从工夫论之角度来理解近溪思想 8
三、呈现近溪思想之系统 10
第二章 近溪思想宗旨：孝弟慈 13
第一节 孝弟慈为学问宗旨 13
第二节 作为本体义的孝弟慈 15
一、孝弟慈即良知 15
二、孝弟慈即赤子之心 29
三、孝弟慈即仁 35
四、孝弟慈即天 51
五、小结：近溪的道德形上学 58
第三节 作为工夫义的孝弟慈 60
一、孝弟慈之实践 60
二、小结 68
第三章 复以自知的体证工夫 71
第一节 「复」的工夫 73
一、反求诸己 73
二、学而知之 74
三、复以自知 77
四、复其见天地之心 84
五、知得透彻而久久弗去 86
第二节 克己复礼 88
第三节 致良知 94
第四节 信得及 97
第五节 体仁工夫 101
第四章 格物工夫 105
第一节 前儒的格物说 105
一、朱子之格物穷理 105
二、阳明之格物致知 107
三、心斋之淮南格物 108
四、颜山农之大中学庸 110
第二节 近溪的格物说 111
一、〈大学〉宗旨 111
二、明明德、至善 113
三、格物工夫 116
四、仁礼两端 125
第三节 外王事业 127
一、联属家国天下之大身 127
二、讲学 132
第四节 小结 135
第五章 破光景之工夫 139
第一节 破光景之因由：近溪的亲身经历光景 139
第二节 何谓光景 144
一、用力操持，反成私意 146
二、一念耿光，遂成结习 152
第三节 破除光景的工夫 158
一、孝弟慈的天性，自然平常 159
二、体证工夫 165
三、放下 168
第四节 小结 175
第六章 结论：罗近溪思想之特色及其在心学中的定位 177
第一节 近溪的工夫论之义理模式：全文回顾 177
第二节 近溪思想之特色 184
一、以「知爱知敬」为良知 185
二、以「复以自知」说解体证工夫 187
三、重视「仁礼两端」的格物工夫 189
四、以「破光景」作为最后的工夫 190
第三节 近溪在心学中的定位 192
一、辩祖师禅之说 192
二、辩现成良知之说 193
三、王学之调适而上遂者 197
参考书目 201