目录 1
第一章 原点概说 1
作为终点的原点 1
原点解析的四个层次 7
四象三圈之美 19
原点解析的立足点 22
第二章 飞升的自然神 25
中国上古宗教与自然崇拜 25
自然崇拜与认识论 31
自然崇拜与认识的“上下两分” 37
第三章 下沉的祖先神 46
中国上古宗教与祖先崇拜 47
祖先崇拜的功利性 52
斋：祖先崇拜中的理性化方式 59
中国祖先崇拜发达持久的原因 65
第四章 向祖神倒转的英雄崇拜 72
英雄崇拜的两种方式 72
中国古代宗教自然崇拜发展的特殊性 83
殷商之前至上神偏重自然崇拜 88
殷商至上神的性质 94
第五章 至上神的居间性 94
从宾于帝到德配天 101
中国古代至上神的居间性 109
第六章 道与德：至上神的哲学抽象 119
自然崇拜与天道 119
祖先崇拜与人德 126
《周易》尚中 129
感性二级分化 136
巫的迷狂与巫的脱落 138
西方古代人性结构 148
第七章 中国古代理性的形而中 148
中国古代理性的形而中 154
逆向聚中与原位返回 158
天人合一的四分 165
第八章 中国古代审美意识 172
逆向聚中与审美意识 172
原位返回与审美意识 180
全性、流观、明德、节文 185
原始心态与原始美 191
第九章 原始美及其收敛 191
昆仑苍茫 197
共工激水 199
饕餮狞厉 202
楚风荡漾 209
第十章 古美四象：全性合生之美 215
眉寿之俗美 216
逍遥之仙美 223
虚无之欲美（肆欲之美） 227
老子与道德 237
第十一章 古美四象：流观合化之美 237
氤氲之气美 244
清疏之朴美与空寂之物美（物化之美） 253
第十二章 古美四象：节文合序之美（一） 262
节文合序之美的三分 262
美与文 265
礼文之律美 268
明堂：展现在人间的天象 275
礼俗：日常生活的程式化 283
治事之饰美 292
第十三章 古美四象：节文合序之美（二） 292
实利之用美 300
第十四章 古美四象：明德合圣之美 315
圣境之诚美 315
乐与圣 325
郭店楚简与《乐记》 329
性恶与乐教之伪美 333
制欲之性美 341
审美封闭与审美残缺 348
第十五章 古美三圈 348
内圈纯美：眉寿、氤氲、圣境、礼文 355
中圈偏美：逍遥、清疏、乐教、治事 360
外圈非美：虚无（肆欲）、空寂（物化）、制欲、实利 364
原点增殖与艺术范畴 369
第十六章 原点更新 376
原点蜕变：道与德作为理性的后期状态 376
原点更新与主客二分 385
原点障碍与再现艺术 396
后记 407