绪言 1
一、研究之动机 1
二、研究之范围、态度与方法 1
第一章 阳明思想之中心课题——人人皆可成圣 3
第一节 由阳明之学思历程看 3
一、前三变——道德的进路 4
二、后三变——致良知教的完成与圆熟 7
三、小结 10
第二节 由宋儒所留下之问题看 11
一、宋明儒学分系标准之确立 11
二、心、性是否为一 15
第二章 阳明思想与其先行者之关系 19
第一节 阳明与朱子 20
一、阳明对朱子之主观回护 20
（一）朱陆异同之平议 20
（二）《朱子晚年定论》 22
二、阳明于客观义理上对朱子之抨击 25
（一）朱子之中和新说 26
（二）朱子之格物致知 29
（三）朱子对圣人之体会 33
第二节 阳明与陆象山 37
一、阳明对象山之论评 37
（一）阳明恢复象山道统之地位 37
（二）阳明误解象山之格物 40
二、陆、王学术宗旨相同——心即理 41
第三节 阳明与孟子 45
一、阳明之「良知」本于孟子 45
二、孟子「仁义内在」为内圣之学的枢纽 47
第三章 道德实践之所以可能的超越根据——良知 51
第一节 心即理 51
一、此心在物为理 52
二、至善是心之本体 54
三、至善只求诸心 57
四、心外无理 62
第二节 「良知」概念之形成 63
一、阳明之前，以「仁」综括四端之心 64
二、洎乎阳明，以「知」综括四端之心 66
第三节 「良知」概念之分析 70
一、良知之先天性 70
二、良知之常存性 73
三、良知之明觉与智的直觉 80
四、良知之主观性 86
五、良知之客观性 91
六、良知之绝对性 93
（一）良知是造化的精灵 95
（二）心外无物 98
七、小结——良知是「即存有即活动」的创造真几 104
第四章 如何成圣之实践工夫——致良知 105
第一节 天理与人欲 105
一、道心、人心只是一心 106
二、善、恶只是一物 110
第二节 从「知行合一」到「致良知」 114
一、阳明各期的工夫教法 114
二、知行合一 118
（一）立言宗旨 118
（二）「知行合一」之确解 120
三、「致良知」之本义 124
（一）致吾心之良知 124
（二）致知存乎心悟 125
（三）复良知本体 128
第三节 凭藉《大学》而言「致良知」教 129
一、心、意、知、物之超越区分 130
二、四句教与工夫次第 133
（一）正心在诚意 133
（二）诚意在致知 135
（三）致知在格物 137
三、致知工夫之一贯性 140
第四节 成圣工夫之化境 142
一、有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻 142
二、「四无」之调适上遂 143
第五章 结论 147
主要参考书目 151
附录 雨、散步、哲思——记牟宗三先生的燕居 157
后记 165