第一章 以“物我合一”为核心的壮族自然崇拜文化 1
一、“物我合一”的哲学内核 1
（一）独特的文化生态环境 1
（二）从万物有灵到神化自然的原始性思维 2
（三）多神崇拜与神人相通的哲学观念 3
（四）“物我合一”：壮族自然崇拜文化的哲学内核 3
二、壮族自然崇拜文化的类型 5
（一）以雷崇拜文化丛为主体的天体崇拜文化群 5
（二）以水崇拜文化丛为主体的无生物崇拜文化群 5
（三）以花崇拜文化丛为主体的植物崇拜文化群 6
（四）以蛙崇拜文化丛为主体的动物崇拜文化群 6
三、壮族自然崇拜的文化内涵 6
（一）壮族自然崇拜文化的主要内涵 6
（二）壮族自然崇拜文化内涵在各主体文化丛中的具体体现 8
四、壮族自然崇拜文化的特点 9
（一）壮族自然崇拜文化的独立性与多元性 9
（二）壮族自然崇拜文化的混融性与互动性 10
（三）壮族自然崇拜文化的原生性与活态性 11
（四）壮族自然崇拜文化的系统性与循环性 11
五、壮族自然崇拜文化与壮族图腾崇拜 12
（一）图腾崇拜说的提出 12
（二）自然崇拜文化与图腾崇拜文化的异同 13
（三）从壮族自然崇拜文化探讨壮族图腾崇拜文化 13
六、“物我合一”自然观与壮汉自然崇拜文化关系 14
（一）“物我合一”自然观与壮族（文化）特点 14
（二）从自然观看壮汉自然崇拜文化的异同 14
第二章 以雷崇拜文化圈为主体的壮族天体崇拜文化 17
一、独特的壮族太阳崇拜文化 17
（一）“射太阳”与“救太阳”的神话传说 17
（二）祭太阳仪式与“朝阳打土”习俗 24
（三）太阳崇拜在丧俗中的文化体现 26
（四）妈勒访天边的文化象征 26
（五）左江崖壁画中祭日仪式的文化阐释 30
二、壮族月亮与星星崇拜文化 31
（一）月亮妹的传说 31
（二）救月亮的文化象征 32
（三）祭月请神：以女性为中心的祭祀月亮仪式 35
（四）星星崇拜文化 39
三、视雷为天的壮族雷崇拜文化 41
（一）雷与始祖神 42
（二）雷的生育功能 44
（三）雷王牙齿与人类再生 54
（四）关于雷的生育文化禁忌 63
（五）雷神祭祀与雷神的生殖功能及其演变 65
（六）雷的丰饶文化功能 68
（七）“跳岭头”的文化破译 76
（八）《大酬雷》的文化阐释 79
（九）雷神——左江流域崖壁画的祭祀对象 82
（十）雷公与舅公：神圣与世俗的文化对应 90
第三章 以水崇拜文化圈为主体的壮族无生物崇拜 94
文化 94
一、神秘的壮族石崇拜文化 94
（一）石生人与石本原说 95
（二）石祖与灵石的文化意义 98
（三）石洞崇拜的生殖内涵 101
（四）赐生之石与护生之石 102
（五）丧葬石的独特作用 105
（六）洗石求雨的文化破译 108
（七）安龙庆社与左江流域崖壁画：石文化功能的混融性体现 110
（八）石神祭与神奇的石卜 112
二、无处不在的壮族土崇拜文化 116
（一）姆六甲“捏土”与“吐土”造人的文化意义 117
（二）陶祖与石铲的文化功能 119
（三）春耕时节“吃李果” 121
（四）土地祭祀及相关习俗 123
（五）“春祭犁圈”与祭土地 129
（六）春耕祭土与秋收“做田祭” 132
（七）土与生命的康安与再生 133
三、壮族火崇拜文化的多重功能 135
（一）火起源的神话传说 136
（二）火——灯——丁的文化关联 137
（三）婚俗中的火 139
（四）丧俗中的火 141
（五）关于火的生殖文化禁忌 145
（六）火在农耕中的生殖类比 146
（七）火与水的逆向文化置换 146
（八）扫火殃与镇火龙 150
（九）火神及其祭祀 155
四、万物之源：壮族水崇拜文化探秘 162
（一）布洛陀“喷水”的生殖象征 164
（二）挑新水的文化阐释 168
（三）婚俗中的水 173
（四）“浇花水”与相关生育习俗 175
（五）丧俗中的水 180
（六）祭泉与祭水源 185
（七）关于求雨的祭仪 189
（八）水神祭祀 193
第四章 以花崇拜文化圈为主体的壮族植物崇拜 199
文化 199
一、生命树：壮族树崇拜文化破译 201
（一）树生人的神话传说 201
（二）祖宗树的生殖意义 208
（三）绣球与百花仙子 214
（四）树与婚育习俗 217
（五）树的护佑功能 219
（六）树与再生 222
（七）多元文化功能的壮族树崇拜 223
二、壮族竹崇拜文化 229
（一）竹的生殖象征 230
（二）竹生人的传说 230
（三）以《莫一大王》为代表的与竹的生殖力有密切关联的神话传说 233
（四）生命长成中的竹因素 239
（五）婚恋习俗中的竹崇拜 239
（六）竹崇拜与丧葬习俗 241
（七）竹判与竹卜 242
三、以花婆为核心的壮族花崇拜文化 243
（一）花人合一的生命哲学观 243
（二）花生人的神话传说 245
（三）花与婚恋习俗 247
（四）求花（子）及其相关仪式 253
（五）护生的花婆 266
（六）独特的“花婆节” 270
（七）丧葬习俗中的花崇拜 278
四、葫芦崇拜文化——壮族生殖观念的直观物化 282
（一）葫芦的文化象征物 282
（二）史前再造人类的葫芦 283
（三）葫芦生殖崇拜文化现象破译 286
（四）葫芦——女阴（子宫）——生殖 289
（五）葫芦的护生功能 290
（六）葫芦的生育功能 292
（七）葫芦与捡骨葬中的“金坛” 293
（八）从葫芦到植物果实的生殖内涵 296
五、禾崇拜文化：壮族那文化的植物体现 299
（一）野生稻及水稻的种植 299
（二）壮族民间信仰中禾的文化起源 301
（三）壮族禾崇拜信仰 310
（四）禾之魂与谷之神 316
（五）禾崇拜文化的多元体现 322
（六）禾崇拜的节庆形态 328
（七）稻米：禾崇拜在生命礼俗中的文化体现 331
（八）禾与铜鼓及其占卜的文化关联 360
第五章 以蛙崇拜文化圈为主体的壮族动物崇拜 362
文化 362
一、奇特的壮族蛙崇拜文化 362
（一）蛙与生育神姆六甲 363
（二）“食人”习俗的文化破译 364
（三）蛙人婚媾的文化底蕴 373
（四）蛙崇拜与丰饶崇拜 381
（五）“蛙婆节”的文化阐释 390
（六）蛙与铜鼓艺术 399
二、蛇崇拜文化：壮族先民对蛇的文化认知 405
（一）蛇与人类始祖 405
（二）出土文物中的蛇文化 410
（三）文身习俗的文化破译 413
（四）关于“特屈”的传说 417
（五）蛇人婚媾的文化意义 419
（六）蛇生殖崇拜与始祖姓氏 424
（七）从蛇到龙的文化变迁 425
（八）龙（蛇）崇拜与丰饶崇拜 429
三、具有多元文化表征的壮族鸟崇拜文化 432
（一）鸟的普遍性生殖意义 432
（二）鸟与氏族始祖 434
（三）鸟生殖崇拜与氏族姓氏 437
（四）鸟与雷神的文化关联 439
（五）鸟人婚媾的文化本质 439
（六）鸟崇拜与丰饶崇拜 446
（七）考古材料中的鸟与生殖 448
四、鸡崇拜文化：壮族鸟崇拜文化的衍变 452
（一）婚俗中的鸡 454
（二）求子与生育习俗中的鸡 459
（三）丧俗中的鸡 461
（四）历史悠久的鸡卜 468
五、壮族蛋崇拜文化 471
（一）创世神话中的蛋 471
（二）蛋生人的文化象征 474
（三）蛋与婚育习俗 482
（四）蛋在招魂仪式中的独特文化功能 487
（五）蛋与丧俗 491
六、以稻作为文化本质的壮族牛崇拜文化 494
（一）壮族民间信仰中牛的文化来历 494
（二）壮族牛崇拜信仰 497
（三）牛魂节与牛崇拜 507
（四）从牛到神：世俗与神圣之间的角色置换 519
第六章 壮族自然崇拜文化与现代生态文明 524
一、壮族自然崇拜文化与生态环境 524
（一）独特的自然环境和生存条件 524
（二）历史悠久的人文环境 526
（三）独具特色的自然崇拜文化 526
（四）建立在自然崇拜文化基础上的壮族生态观 532
二、壮族地区人与自然的现代冲突 533
（一）壮族地区的贫困现状 533
（二）壮族现代生态文化的严峻现状 534
三、建立科学的壮族现代生态文化体系 539
（一）壮族自然崇拜文化模式的现代启示 539
（二）建立科学的具有鲜明壮族文化特征的现代生态文化体系 540
后记 542