目录 1
自序 1
绪论 外国文学研究的新空间 1
一 “处女地”的开发 2
二 视角选择、误读与还原 4
三 新模式：文化批评 9
四 比较研究与比较文化 15
第一章 思潮流派新论 23
一 欧洲人文主义文学的讽刺 23
（一）为什么：原因探溯 23
（二）规律：显示矛盾与运用夸张 28
（三）析疑：讽刺的真实性要求与夸张法表现 34
（四）特征：共性与个性 38
二 必然与偶然的统一：欧洲启蒙主义文学思潮辨 42
（一）社会历史类型相似与启蒙主义文学 43
（二）文学思潮与启蒙主义文学思潮 47
（三）文学思潮的复杂性与理解分歧 49
（四）启蒙主义文学思潮形成于18世纪的偶 52
然性因素 52
三 印度近代启蒙文学思潮 54
（一）印度近代启蒙运动 55
（二）启蒙文学的主要作家 59
（三）印度启蒙文学的基本特征 63
四 美国浪漫主义文学的演变 69
（一）19世纪初期：浪漫主义的第一批成果 70
（二）19世纪中期：浪漫主义文学的繁荣 76
（三）19世纪后期和20世纪初期：蛰居于现实主义之下的浪漫主义 82
（四）20世纪：传统浪漫主义的新发展 86
五 西方后现代主义文学思潮 97
（一）产生发展的文化背景 97
（二）发展演变与主要流派 98
（三）特质：与现代主义比较 103
（四）艺术表现特色 106
第二章 作家道路新探 109
一 奥尼尔：浪漫主义视角的考察 109
（一）戏剧创作总体概貌 109
（二）代表作中的浪漫主义因素 111
（三）浪漫主义的“真实观” 117
（一）“异乡人”的孤寂 121
二 纪伯伦：东方游子的心曲 121
（二）爱中之恨 124
（三）清醒的民族自省 126
（四）超越性追求 130
三 黎萨尔：民族英雄的艰难选择 133
（一）英雄的选择 133
（二）迷茫与矛盾 136
（三）矛盾的文化机制 143
（四）矛盾的艺术表现 148
四 福克纳： 20世纪的人道主义 151
（一）“约克纳帕塔法世系”：美国南方的缩影 152
（二）形象体系与深层意蕴 155
（三）艺术表现的浪漫色彩 160
（一）爱：贯穿剧作始终的思想 164
一 《沙恭达罗》：理想爱的颂歌 164
第三章 作品意蕴新解 164
（二）豆扇陀：多情郎的艺术形象 169
（三）古代印度社会、文学背景下的考察 173
（四）艺术表现的东方情味 175
二 《摩尔·弗兰德斯》：一个活生生的女人 178
（一）“她并非没有心肝” 178
（二）“人物至上小说的一个范例” 181
（三）“可与伟大英国小说的著作并列” 186
三 《阿尔赛娜·吉约》：婉约凄清的人生悲歌 189
（一）小说题词和吉约为何自杀 189
（二）这里省略了什么 192
（三）省略号、迷魂阵和夫人 196
四 《灵魂归来》：东方原始主义与民族精神 199
（一）以“爱”为核心的农业文明 200
（二）神话象征结构与民族意识 206
（三）社会价值与文化审视 211
第四章 文化批评尝试 214
一 制约与超越：文学与文化关系的考察 214
（一）文学：文化的子系统 214
（二）文学与同层级文化要素 218
（三）文学的独特文化功能：载体与超越 221
二 葛利高里悲剧的文化阐释 226
（一）对悲剧的不同理解 226
（二）生命个体与文化载体 228
（三）深刻的悲剧；人类生存的两难处境 231
三 民族寓言：安纳德小说创作论 233
（一）《苦力》、《贱民》：奴性的揭示 234
（二）《两叶一芽》：苦难的思索 239
（三）“拉卢三部曲”：出路的探寻 242
（四）民族主义的超越 248
四 《古都》的“故乡”意识与文化追寻主题 252
（一）《古都》：文化意义的“故乡” 253
（二）文化冲突中的传统回归 256
（三）文化整合中的“追寻”主题 260
第五章 比较研究运用 267
一 接受与变异：西方现代主义与中国80年代文学 267
（一）事实叙述：两个高潮与三次论争 268
（二）接受屏幕：中西文化观念的冲突与中国80年代现代主义的变异 276
（三）与论题相关的几个问题 287
二 日、欧自然主义文学比较 295
（一）影响下的同质：日本对欧洲自然主义的学习 296
（二）同中之异：传统审美意识和时代精神的作用 299
（三）异质的深层原因：文化转型完成与否 308
三 日本近代启蒙文学与中国近代“新小说” 309
（一）“新小说”运动的兴起 309
（二）传播媒介：梁启超和留日知识分子 314
（三）日本启蒙文学影响的表现 316
（四）不同的文学内在驱力显示出不同的文学面貌 319
四 人生春与秋：波斯中古哲理诗与《增广贤文》 325
（一）探讨人生哲理的不同形式：哲理格言诗与语录体格言 326
（二）人生的形而上探讨：人与自然、命运、人生态度 329
（三）人生的实践性层面：人生理想和行为准则 336
（四）两种人生模式：“春”与“秋”及其成因略探 342
后记 348