目 录 1
现代与传统丛书序 袁伟时 1
思想前沿与文化后方（代自序） 1
上编西方伦理学的现代视景 3
一康德与萨特主体伦理思想比较 3
（一）自由：主体伦理学的共同基点 4
（二）目的与关系：主体伦理学的不同确证 12
（三）方法与结论：主体伦理学的不同归宿 23
二萨特人学与马克思主义 31
（一）人学三步：本体论·转折·历史人学 31
（二）历史人学：缘起·方法·结构 40
（三）萨特人学与马克思主义：几点结论 54
三诺齐克人权理论摄义 64
（一）人权与“最低限度国家” 65
（二）补偿原则：行动及其禁止 73
（三）资格理论：财产占有的三个原则 76
（四）两种原则：罗尔斯正义论批判 80
（五）正义与人权：两种模式的比较和远景 85
四关于美德伦理的传统叙述、重述和辩述 92
（一）美德与规则：《美德的追寻》 93
（二）美德伦理传统的历史叙述与选择： 102
《谁之正义？何种合理性？》 102
五正义理念的伦理表达与政治建构 116
（一）引言 116
（二）正义论伦理理念的基本表达及其问题 119
（三）回应挑战：政治自由主义建构 134
（四）进退之间：罗尔斯新自由主义的初步估价 150
六政治自由主义的现代建构 158
（一）源与缘：从《正义论》到《政治自由主义》 158
（二）前提预定：政治自由主义的“基本理念” 169
（三）理念扩张：政治自由主义的“主要理念” 181
（四）制度框架：政治自由主义的社会图式 208
（五）进与退：政治自由主义的限度 217
七 当代西方规范伦理学的勃兴与承诺 234
（一）演进与承诺 234
（二）前景与启示 243
八当代西方伦理学的主题嬗变与传统回归 249
（一）泛化与元化的现代两极预制 250
（二）多元与同向的当代主题回归 259
（三）结束语：未来的理路与挑战 271
九美国社会伦理学的新发展 277
（一）理论展开 277
（二）问题与启示 291
十试析现代西方伦理思潮对我国青年道德观念的冲击 305
（一）现象种种 306
（二）理论背景 309
（三）初步的解释 314
（四）后果与回应 322
（一）历史的宿命 331
下编中国伦理学的传统与现代 331
十一论中国伦理学之重建 331
（二）现实的迷误 338
（三）尝试性的预制：视角、方法与类型选择 343
十二论中国伦理学之命运 349
（一）预制：辉煌与沉重 349
（二）两难：未定的选择 353
（三）比较：历史的反复 358
（四）决断：中国马克思主义伦理学的生成 360
十三论价值一元论与价值多元论 365
（一）问题的提出 365
（二）价值的“一元”与“多元”内涵 366
（三）价值一元论的根据与限制 371
（四）价值重建：一种历史性抉择 374
十四道德类型学及其文化比较视境 382
（一）道德类型学的西方概念及其流演 383
（二）从罗尔斯到麦金太尔：道德类型学问题的两次变换与实质 388
（三）道德类型学与现代伦理的选择： 397
多元互补的综合解释 397
十五现代社会道德合理性基础论证 409
（一）题引：“现代社会”及其道德问题 409
（二）两个个案的道德分析：道德合理性的危机与 413
基础 413
（三）现代社会道德合理性解释图式省察 419
（四）现代社会的道德合理性论证：一种综合选择 425
十六 儒家人文精神的传统本色与现代意义 434
（一）“人文精神”之所谓 434
（二）先秦儒家伦理：中国人文精神的经典表达 437
（三）儒家人文精神的现代困顿：“内在紧张” 445
十七 回应韦伯：关于儒家伦理的方法论解释 454
（一）论题的缘起 454
（二）问题的问题 456
（三）合理与理性 460
（四）在情理之中 466
十八儒家传统教育理念的现代合理性及其限度 470
（一）题释 470
（二）原创与传统：孔子及儒家的基本教育理念 471
（三）智德之间：儒家教育理念的现代诠释 478
十九宗教与道德之间：关于“信念伦理”的对话 484
（一）现代伦理缺少了什么？ 484
（二）宗教能给现代伦理提供什么？ 488
（三）道德与宗教：关于“信念伦理” 493
二十文化资本与管理伦理 498
（一）引言 498
（二）“文化资本”的概念设定与理解 500
（三）管理伦理：科学精神与人文伦理的融合 506
（四）开拓文化资本：管理伦理的基本课题 512
后记 518