目 录 1
导论从萨拉热窝到希区柯克……再回头 1
第一部分原 因 3
一 “压抑性反升华”之僵局 3
批判理论与精神分析“修正主义”的对峙 5
矛盾是理论真理的标志 11
“压抑性反升华” 14
哈贝马斯：精神分析是自我反思 22
“对象的优势” 27
二 主体有原因吗？ 32
拉康：从解释学到原因 32
实体与主体之间 38
基督教的三段式 43
为什么黑格尔不是人道主义的无神论者？ 48
“机械记忆”之谜 50
黑格尔的能指逻辑学 55
三缺省的超我 66
享乐的法则 66
质询的分裂主体 70
昆德拉，或如何享受官僚制 77
“不要放弃你的欲望！” 80
自我罪恶、超我罪恶和本我罪恶 86
无力的凝视及其罪恶 90
幻想的战争 93
穿越幻想 99
第二部分妇 女 111
四典雅爱情，或作为大写之物的妇女 111
典雅爱情的性受虐狂戏剧 112
典雅的“邪恶的小鬼” 118
示范 125
从典雅游戏到《臭名昭著的游戏》 129
《臭名昭著的游戏》来到东方 133
五大卫·林奇，或女性的抑郁 144
作为前拉斐尔派的林奇 144
剥掉身体之皮的声音 148
原因链上的裂缝 150
走出女性忧郁的主体性的诞生 153
意义－事件的纯粹表面 157
作为辩证唯物主义者的德鲁兹 161
“真正的起源”问题 165
六奥托·魏宁格，或“女人并不存在” 177
“女人仅是且完全是性欲的……” 178
女性的“世界之夜” 185
超越男根 192
性别公式 198
附 录 217
定位：自我访谈 217
主体的贫困 217
为什么选择大众文化？ 225
幻想和对象a 230
精神分析、马克思主义和哲学 236
非中心化的主体 240
拉康和黑格尔 244
拉康、德里达和福柯 251
“男性中心主义” 259
权力 264
从父权制到犬儒主义 267
波斯尼亚 274