目录 1
总序 1
导论 儒学的现代转型与未来走向 1
一、身份裂解带来的意义迷失 2
二、西学观照中的合法性焦虑 7
三、现代性冲击下的尝试性策略 10
四、面对全球化的未来定位 13
第一章 梁漱溟思想的背景及曲折 19
（一）功利主义 20
一、早期思想之佛学因缘 20
（二）究元决疑 24
（三）印度哲学 29
（四）唯识述义 38
（五）东西文化 41
二、对西方文化的理解与受容 44
（一）如何面对 45
（二）如何理解 49
（三）如何受容 53
（一）在出世与入世之间 57
三、梁漱溟的出世间与随顺世间 57
（二）世间与出世间不二 62
（三）解释世间与改造世间 66
第二章 熊十力哲学的渊源及其方法 69
一、“新唯识论”与佛教唯识学 70
（一）“深叩内典，专攻唯识” 71
（二）从《唯识学概论》到《新唯识论》 81
（三）由佛转儒：对唯识学的检讨 90
（四）创造性的转换：唯识学的中国化 99
（五）现代佛学的一大公案 108
（六）“新唯识论”在现代佛学中的价值和意义 123
二、熊十力哲学的量论 131
（一）比量与证量 132
（二）心本论 140
（三）默识证会 148
第三章 和而不同两大师：熊十力与梁漱溟的争论 159
一、交游始末 159
二、相互辩难 165
三、两人异同 173
第四章 冯友兰的形上学追求和哲学史建构 178
一、“新理学”的形上学系统 179
二、冯友兰与“中国哲学史” 189
（一）建构前史 190
（二）框架性协议 195
（三）缝隙与壕堑 199
（四）在修补和重建的两难中 204
第五章 唐君毅的人文情怀与宗教祈向 208
（一）生平简介 209
一、生平与著作述略 209
（二）著作概览 210
二、新人文观及宗教化的儒学 226
（一）何为人文主义 226
（二）人文与超人文 230
（三）宗教化取向 236
三、唐君毅对华严思想之阐释 243
第六章 牟宗三的文化观与圆善论 253
一、文化哲学及其历史观 253
（一）文化的理念与历史的理念 254
（二）中西文化的比较模式 259
（三）道德判断与历史判断 263
（四）“内圣外王”的困惑 266
二、圆教与圆善：牟宗三哲学的核心思想 268
（一）何为圆教 269
（二）圆善之证成 273
（三）对圆善论的分析批评 276
第七章 海外新儒学的探索 281
（一）生平与著作 282
一、刘述先的新儒学思想 282
（二）传统与现代的思考 286
（三）当代新儒学与系统哲学 293
（四）全球伦理与宗教对话 299
二、傅伟勋对当代新儒家的批判性超越 304
（一）与新儒家的关系 304
（二）对新儒学的反省与批评 306
（三）创发性延伸和批判性超越 309
后记 315