上编 从神守到社稷守 413
第一章 人与动物组合反映的问题 413
第一节 释仰韶文化神鱼纹 414
一、写实鱼纹 414
二、写实鱼纹的图案化 420
三、人面鱼纹的寓意 424
第二节 释马家窑文化神蛙纹 432
一、写实蛙纹及其演化 432
二、拟人化蛙纹的寓意 436
第三节 释神龟纹 439
一、马家窑文化“黑彩动物纹”和四坝文化“蜥蜴纹”商榷 439
二、龙蛇与龟的纠葛 447
第四节 释良渚文化神鸟纹 455
一、“神徽”的繁简表现 455
二、“神徽”的人面与鸟爪 462
第五节 神兽问题 474
第六节 “兽面纹”总结 481
一、夏的族系归属 490
第一节 夏的族系归属和发祥地 490
第二章 夏代在中国历史上的转折地位 490
二、夏的发祥地 503
第二节 夏代在中国历史上的转折地位 512
一、文献所见夏代的转折地位 512
二、从神守到社稷守 517
第三节 释“夏礼” 528
第三章 商周甲骨文、金文上的神守烙印 535
第一节 商周的“鬼治主义” 535
第二节 商周“天”字族群考 542
一、“天”字族群 543
二、省略族名的“天”字族群 591
中编 民族征服与文化自恋 591
第四章 炎、黄、鸟夷族系的分合 601
第一节 炎帝族系 601
一、炎帝文明的湮没 601
二、炎帝族系的发祥地及发展路线 610
三、姜、羌与“羊种” 615
四、炎帝与熊 617
五、楚为炎帝族系的创说与反证 620
六、从天熊铜器群推测炎帝族系 629
第二节 黄帝族系 633
一、黄帝族系的发祥地及发展路线 633
二、从天？铜器群看黄帝族系 637
第三节 鸟夷族系 670
一、“岛夷”还是“鸟夷” 670
二、澄清“对于历史的侮辱” 674
三、“方法论意义”贡献质疑 683
四、总结 690
第五章 族类意识的自觉与虚构 694
第一节 族系的融合 694
一、“两种传统”说质疑 694
二、华、戎之别的背后 702
三、图腾混合的蠡测 712
第二节 民族征服与黄帝一夏一周一系的正统化 721
一、神守时代 721
二、社稷守时代 731
下编 国家控制能力与道德虚构的强化 740
第三节 夷夏对立观的萌芽和民族正统观的形成 740
第六章 商周对生存手段的控制与知识权力的垄断 755
第一节 国家控制能力的强化 756
一、商与东西方的关系 756
二、商朝王权的加强 767
三、宗法控制 778
第二节 控制生存手段的特点 787
一、控制生存手段是统治者统治人民的秘密 787
二、商王朝对土地和劳动力的控制 791
三、西周的“受民受疆土” 801
第三节 垄断知识权力的特点 811
第七章 道德虚构体系的完善 818
第一节 商代道德虚构的萌芽 818
一、道德偶像的树立 818
二、商王与上帝的接近 825
第二节 国家法权理论的重大修正和道德虚构体系的完善 831
一、丕显文王受天有大命 831
二、明德 839
三、宗周的礼乐文明 845
四、承前启后的思想积累 868