目 录 1
导言 1
上 编 7
第一章王国维：以“境界”为核心概念 7
的美学建构 7
概评 7
第一节从“美”（及“美术”）到“境界” 11
第二节 “境界”代表了一种观念 17
第三节 “境界”的内在规定性 23
第四节以“境界”为核心的诸范畴 32
第五节 “境界”的哲学美学渊源 42
附录一宗白华：将“意境”概念归入文艺学 51
附录二朱光潜：给“意境”以论理的解析 66
第二章宗白华、吕澂、朱光潜、叶朗：以美感经验（美感态度、移情、直觉、感兴）为核心概念的美学建构 74
概评 74
第一节宗白华：美感经验 86
第二节吕澂：感情移入 98
第三节朱光潜：直觉 111
第四节叶朗：感兴 126
附录一朱光潜对直觉及相关概念的反思 136
附录二蔡仪：心理学不能解决美学问题 140
附录三李泽厚：不能忽视直觉背后的社会生活内容 145
附录四阎国忠：几个值得推敲的概念和论断 149
概评 152
第三章蔡仪：以“典型”为核心概念的理论 152
建构 152
第一节 “典型”概念的提出及其历史演化 155
第二节典型与“美的规律” 158
第三节美的客观存在是第一位的问题 161
第四节以“美的观念”为中介的美感论 163
第五节作为现实的典型化的艺术论 168
附录一李泽厚：美是自然与社会的统一 171
附录二刘纲纪等：对“美的规律”的质疑 173
附录三 吕荧：“典型”不是抽象的客观的存在 175
附录四朱光潜：美感的对象不是“物”本身 176
概评 178
建构 178
第四章高尔泰：以“自由”为核心概念的美学 178
第一节自由是人的本质 182
第二节 “自由”作为美学的核心概念 186
第三节从“美是自由的象征”出发的理论构架 188
第四节美学是哲学之树上的一个分枝的人学 196
附录一吕荧：美是人的观念 199
附录二宗白华：美的客观存在是一个事实 202
附录三阎国忠：高尔泰在根源处的偏失 204
第五章李泽厚、朱光潜、蒋孔阳：以“实践”为基础概念的美学建构 208
概评 208
第一节李泽厚：自然的人化 214
第二节朱光潜：艺术生产 246
第三节蒋孔阳：人的本质力量的对象化 258
附录一李泽厚：从“自然的人化”到“人活着” 273
附录二蔡仪：“实践美学”歪曲了马克思主义的“实践观点” 277
附录三阎国忠：“实践活动”不等于“审美活动” 282
附录四刘晓波、潘知常、杨春时： 288
“实践美学”的“理性主义”倾向 288
第六章周来祥：以“和谐”为核心概念的美学 296
建构 296
概评 296
第一节审美关系作为美学研究的对象 299
第二节美是和谐 302
第三节审美的历史形态：和谐与崇高 305
第四节作为审美关系表现形式的艺术 310
附录王一川：“审美关系”不是美学研究的对象 315
第七章后实践美学：以“生命”（“生存”）为核心概念的美学建构 317
概评 317
第一节潘知常：自由生命活动的理想实现 324
第二节杨春时：超越性的生存活动 354
附录一 阎国忠：后实践美学对审美活动的误释 370
附录二朱立元：后实践美学的“本体论”之误 375
附录三张玉能：“实践”而非“生存”是美学的逻辑起点 378
附录四封孝伦：生命概念尚待精确界定 382
附录五张立斌：“生存”作为逻辑起点之误 384
第一节在何种意义上美学是哲学的分支 387
下 编 387
第八章在形而上与形而下之间——关于美学学科的定位问题 387
第二节能不能把美学归之于审美心理学或文艺 395
心理学 395
第三节美学与艺术哲学、艺术社会学的关系 401
第四节美学作为人文科学如何可能 410
第九章何谓审美活动？——关于美学的对象 418
问题 418
第一节对美学对象问题种种回答的回顾 418
第二节对以“主体性”、“对象性”界定审美活动的质疑 425
第三节对以“超越性”界定审美活动的质疑 436
第四节对审美活动的尝试性界定 457
第一节美学基本问题是人与自然的关系 468
第十章人与自然的统一——关于美学基本问题 468
第二节 自然美是人与自然关系的直接见证 474
第三节自然美的历史与逻辑层次 483
第四节人、自然及人与自然的统一 494
第十一章思辩、反思、体验——关于美学方法论 510
问题 510
第一节从“自上”的到“自下”的 510
第二节从心理学的到马克思主义哲学和社会学的 516
第三节从马克思主义哲学及社会学方法到哲学、社会学、心理学各种方法的综合 524
第四节思辩、反思、体验 529
主要参考文献 538