序 端木蕻良 1
自序 1
玉篇 3
第一章 玉的起源 3
第二章 玉的定义 8
第一节 古玉定义之特征 8
第二节 今人视玉之范围 10
第三节 玉石聚讼之因果 12
第三章 诸玉例证 18
一 玛瑙 18
二 青金石 21
三 珊瑚 22
四 水晶 24
五 白玉 27
六 车磲 30
七 绿松石 31
八 孔雀石 32
九 蓝田玉 33
十 琉璃 35
十一 岫玉（祁连玉、南方玉、昆仑玉、台湾玉） 37
十二 独山玉 39
十三 翡翠 40
玉器篇 49
第一章 玉器发展的主要历史阶段及时代特征 49
第一节 远古恒荒，星星之火终成燎原之势——新石器时代玉器 49
一 田野考古所展示的新石器时代玉器风貌 49
二 新石器时代玉器的代表性品种和工艺特征 87
三 新石器时代玉器在民族文化中的地位 90
一 三代一体的玉器体系 101
第二节 国家垄断，走向法制典章和儒学殿堂——夏商周玉器 101
二 夏代玉器 105
三 商代玉器 110
四 西周玉器 125
第三节 贵玉贱珉，彪炳人格的史诗——春秋战国时代玉器 135
第四节 承秦绪楚，崇神信巫的艺术天地——汉代玉器 153
一 汉代社会政治文化特征及其对玉器的影响 153
二 从诸侯王墓看汉代玉器的风采 161
第五节 天高地阔，回归民间之路——唐宋元明清玉器 178
一 宗法用玉 依然故我 178
二 世俗历程绚丽多姿 198
第二章 玉纹——民族文化的重要源头 227
一 谷纹和粟纹 231
二 乳丁纹和圈纹 232
三 云纹 232
四 蒲纹和几何纹 233
五 雷纹 235
六 漩纹 235
七 皿纹 236
八 绹纹 236
九 弦纹 236
十 藻纹和辅纹 237
十一 鳞纹 237
十二 蝌蚪纹 237
十三 兽纹 238
十四 龙、凤纹 239
玉文化篇 243
第一章 虔诚的玉崇拜 243
第一节 玉图腾痕迹 243
第二节 英雄世系和玉文化之关联 245
第三节 玉振之声的崛起 249
第四节 玉文化和国家意识 253
第二章 循着儒家崛起的足迹步入国家统治理论的殿堂 257
第一节 葬玉习俗的盛行 257
第二节 中华第一龙的惊世雄姿 259
第三节 史前文化玉殓葬的重大意义 261
第四节 从巫到儒 266
第五节 融入典章 271
第三章 儒家关于玉的理论——“三礼玉论”之研究 282
第一节 为什么要研究“三礼玉论” 282
第二节 “三礼玉论”的主要内容 283
一 管玉机构 284
二 六器与六瑞 297
三 “三礼玉论”中玉之用途分类 310
四 “三礼玉论”中之用玉规矩 328
第三节 “三礼玉论”说明了什么 332
一 研究玉文化的钥匙 333
二 美和力的启示 336
第四章 玉在国家政治生活中的作用 341
第一节 玉宝概念及其和古代国家政治理论的联系 341
一 万物主宰说 341
二 天地之精说 344
三 道德楷模说 347
四 辟邪除祟说 349
五 延年益寿说 351
第二节 从妇好墓出土玉器看玉在国家政治生活中的作用 352
一 妇好及其葬玉 353
二 玉葬贯礼 355
第三节 从和氏璧到传国玺——中国古代国家政治的恋玉情结 361
一 和氏璧千秋之论 361
二 传国玺旷代之争 365
第一章 宝的范畴 377
玉宝辨析篇 377
第二章 古代宝货大类 381
第一节 古老的货币 381
第二节 宝龟的神灵 385
第三节 三品五金及刀布之用 389
第三章 宝的一般特征 393
第四章 儒道释关于宝的理论 396
第一节 儒家之天命神谶 396
第二节 佛学之天国憧憬 398
第三节 道教之长生不老药 401
第五章 古代宝理论的演变 403
第一节 春秋时期诸子关于宝的争鸣 403
一 儒家崇宝观念的变化 403
二 道家对宝定义的转换 405
三 法家对传统宝理论的否定 407
四 诸子关于宝的争鸣对春秋国是的影响 408
第二节 自唐至明宝理论的变迁 409
第三节 清代思想家对传统玉宝理论的否定 413
一 “通灵”的诞生是对天地之精说的无情嘲讽 415
二 “通灵”的历劫是对玉宝天命观的彻底否定 417
三 “通灵”的贬褒是当时思想政治斗争的体现 418
四 “木石”与“金玉”之争所反映的上下求索精神 419
第六章 统治者如何聚敛珍宝 422
现代玉器珍宝篇 431
第一章 现代玉器的品种和用途 431
第二章 现代科学技术在玉器生产上的运用 434
第三章 千年绝俏重生辉 437
第四章 继往开来玉山子 439
第五章 金玉首饰展新貌 442
第六章 中华大地国宝多 445
后记 451