总序 1
目录 1
上篇 真 3
重读经典 3
重审哲学基本问题 3
论马克思对哲学的扬弃 15
中西哲学辩 25
论中国哲学中的反语言学倾向 25
［附］：反语言学，还是超语言学？ 39
“超语言学”与“反语言学”试析 48
Being的双重含义探源 54
论中西本体论的差异 66
论中西怀疑论的差异 86
智慧与爱智慧 102
康德论因果性问题 110
他山之石 110
黑格尔辩证法辨正 126
胡塞尔现象学导引 144
论先验现象学与黑格尔辩证法的差异 156
西方形而上学的命运 173
——对海德格尔的亚里士多德批评的批评 173
中篇 善 193
当代人文精神的批判与重建 193
我们这一代学人的分歧 193
文化的传授、学习和反思 198
——略评杜维明的中西文化观 198
“河东河西论”的误区 213
西方精神对我们的意义 224
人生的功课 234
什么是教育？ 239
中西人文语境 239
中西法制思想比较 250
中西人生观之比较 261
“金规则”的三种模式 274
西方伦理中的善 285
超出地平线 302
开放时代的自我禁闭 302
——波普尔《开放社会及其敌人》评析 302
希腊神学思想探源 311
真理：在哲学与神学之间 330
下篇 美 343
开辟美学新视野 343
20世纪中国美学之回顾与反省 343
什么是新实践美学？ 361
——兼与杨春时先生商讨 361
［附1］：走向“后实践美学”，还是走向“新实践美学”？ 373
［附2］：“新实践美学”不能走出实践美学 384
的困境 384
当代美学的出路 395
借鉴与批评 398
黑格尔美学的启示 398
——马克思主义美学探源 398
什么是艺术作品的本源？ 454
——海德格尔与马克思美学思想的一个比较 454
从诗向语言的突围 475
——读《诗人何为》 475
凡高的“农鞋” 492
在艺术与哲学之间生存 499
艺术作品的永恒性 499
——马克思、海德格尔和当代中国文学 499
艺术中的历史 512
残缺的是美的 534