一 儒学的发端 60
（一）一个显学的诞生 60
（二）争呜中的儒学 71
（三）先秦儒家评说 82
二 儒学定于一尊 86
（一）咸阳宫中的唇枪舌战 86
（二）反思后的抉择 95
（三）“独尊儒术” 99
三 玄学的名教与自然之辨 107
（一）老庄与尼父争路 107
（二）“竹林”里的抗争 118
（三）庙堂与山林融为一体 121
四 儒道佛的并存与争胜 133
（一）“三教”并用 133
（二）“道济天下之溺” 138
（三）道教的鼎盛 149
（四）中国化的佛教—禅宗 156
五 理学的裂变 163
（一）“三教”的融合 164
（二）朱熹思想溯源 169
（三）心学与理学的对垒 178
（四）异端的崛起 187
六 旧营垒中冲出的斗士 200
（一）“天崩地坼”的时代 200
（二）理学的叛逆者 201
（三）宝贵的精神财富 229
七 在洋炮与上帝面前 232
（一）“经世致用”与“师夷制夷” 232
（二）改造上帝与仿效西法 243
（三）“中体西用”与“夷夏之辨” 251
八 中西文化的碰撞与交融 258
（一）跨越中的踌躇 258
（二）碰撞迸出的新火花 265
（三）中西融合的新构想 276
九 文化思想园地萌发的奇葩 286
（一）德、赛两先生的信徒 286
（二）十月炮声的回响 303
（三）共产党人与中西文化 312
十 西方文化“晴朗的早晨” 323
（一）理性的曙光 323
（二）希腊传统与东方文明 328
（三）选择与创新 335
（四）从希腊走向世界 341
十一 人文主义的丰碑 348
（一）旧瓶新酒 349
（二）古典“幽灵” 352
（三）黑暗中的光明 357
（四）与基督同在 358
十二 理性的狂飙 362
（一）启蒙与继承 362
（二）理性法庭的审判 367
（三）理性的凯歌 377
十三 日本文化的轨迹 380
（一）东西文化的消长 380
（二）东西文化的交融 389
（三）日本文化与日本精神 402
十四 无产阶级与文化遗产 407
（一）无产阶级是人类文化的当然继承者 407
（二）马克思恩格斯是对待人类文化遗产的光辉典范 411
（三）三个坚持 416